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  • 黃河文化 梨花賦 清明時(shí)節(jié)，正是黃河下游地區(qū)梨花盛開的季節(jié)。聽說(shuō)濟(jì)南歷城黃河淤背區(qū)里的幾百畝黃金梨園里盛開了梨花，我迫不及待地跑去。 市區(qū)到梨園約十五里之遙，沿歷城黃河大堤近十里范圍，遍地盛開著雪白的梨
  • 黃河文化 北國(guó)河韻 三月中旬的中原大地，雖然乍暖還寒，但已經(jīng)春意萌動(dòng)，萬(wàn)物復(fù)蘇。經(jīng)過了一冬積蓄的黃河，會(huì)是怎樣一番迷人的景致呢？作為三門峽黃河明珠集團(tuán)公司黃河上中游采風(fēng)團(tuán)的一員，我有幸溯流而上，領(lǐng)略了
  • 黃河文化 野菜情結(jié)辛酸淚 每當(dāng)春暖花開時(shí)節(jié)，家鄉(xiāng)的田野里野菜繁多，我叫上名來(lái)的有薺菜、曲曲菜、馬齒莧（又名馬扎菜）、仁性菜、掃帚菜、青青菜、支楞菜（又名刺蓬棵菜）、面條菜、黃須菜、灰灰菜、吐魯酸、水蓬
  • 黃河文化 從三封詔書看治黃史上的堤防之爭(zhēng) 自春秋戰(zhàn)國(guó)有堤防工程以來(lái)，它就一直是解決黃河下游防洪問題的一項(xiàng)重要措施，受到了歷代統(tǒng)治者、治黃人的高度重視。但由于黃河治理的艱巨性、復(fù)雜性及其嚴(yán)重的水患災(zāi)害，
  • 黃河文化 這樣說(shuō)再見 過完年回到單位，同事見到我第一句話就說(shuō)：你又要搬家了。我笑了起來(lái)，是啊，距離上次搬家，時(shí)隔半年。這次，是離開三門峽。 三門峽是我工作的第一站，前前后后待了差不多一年時(shí)間。這是個(gè)熙熙
  • 黃河文化 家譜管攝天下人心 家譜，又稱族譜、宗譜等，是同宗共祖的血親集團(tuán)，以特殊的形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍。在中國(guó)的傳統(tǒng)典籍中，家譜以其豐富龐大的紀(jì)事內(nèi)容而與正史、方志共同成為中國(guó)史志的三大支
  • 黃河文化 多彩的黃土高原 黃土高原，一直以來(lái)給人的印象是蒼涼、是貧瘠，厚厚的黃土之上了無(wú)生機(jī)。但是，對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的人們來(lái)說(shuō)，心里卻有別樣的感覺，在他們眼里，黃土高原是一個(gè)五彩繽紛的世界。 特殊的地理
  • 淺談中國(guó)古代文字字形的演變 從殷商甲骨文字至今，雖然漢字的形體結(jié)構(gòu)依然保持了表意的特點(diǎn)，但在寫法上已經(jīng)有了很大的變化。漢字自其產(chǎn)生之始，書體形式就處于不斷的發(fā)展變化之中，在秦代有 八體 ： 曰大篆，二曰
  • 漢字真的出于倉(cāng)頡之手?解密中國(guó)古代文字 漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段。由漢字衍生出來(lái)的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字
  • 漢字有哲理： 了 字中的無(wú)窮韻味 漢字里的 了 字，簡(jiǎn)單，橫折彎勾，成也。細(xì)品之，卻越發(fā)覺得韻味無(wú)窮；乃識(shí)之，更驚出一身汗！教人明曉珍惜之道。 了 字，含有生命之時(shí)，每刻都在竊取著我們生命的長(zhǎng)度。外國(guó)人的
  • 孟浩然善用比喻以景襯情 比喻是文學(xué)作品中最古老、最常用的一種修辭格，人們很早就認(rèn)識(shí)到了它的功能，朱熹說(shuō)： 比者，以彼物比此物也 。劉勰論： 夫 比 之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事
  • 萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，清宮檔案里記載的 世博會(huì) 1902年奧地利維也納國(guó)際漁業(yè)博覽會(huì)，這是清宮珍藏的該博覽會(huì)英文、法文簡(jiǎn)介。 1904年清皇室成員溥倫參加美國(guó)圣路易斯博覽會(huì)，圖為赴美國(guó)書。 清代檔案文獻(xiàn)中把世博會(huì)稱之為
  • 填詞與作曲分離，宋詞是怎樣變成高雅文學(xué)的 自從 一代有一代之文學(xué) 的說(shuō)法成為我們的 常識(shí) 后，所謂唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)成了我們對(duì)中國(guó)古典文學(xué) 進(jìn)化 序列的不二認(rèn)知，對(duì)各個(gè)時(shí)代文學(xué)風(fēng)貌的直覺想象。我們通
  • 中國(guó) 溯源: 中 原來(lái)的意思是一面旗幟 今天 中國(guó) 的概念非常明確，但是歷史上，這個(gè)詞的含義是逐步變化的。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的證據(jù)，是在陜西出土的一個(gè)古代的器物 何尊 上的銘文，其中已經(jīng)出現(xiàn)了 中國(guó) 兩字。銘
  • 前茅 溯源:最初與行軍作戰(zhàn)有關(guān) 現(xiàn)代，參與考試或競(jìng)賽、評(píng)比，往往有 名列前茅 之說(shuō)。 前茅 的最初含義則與行軍、作戰(zhàn)有關(guān)。 在中國(guó)現(xiàn)存古代文獻(xiàn)里， 前茅 一詞最早見載于《春秋左傳》，在 宣公十二年 (公元前597年
  • 古代圖書眾多到底什么是善本? 善本最初的概念是指經(jīng)過嚴(yán)格校勘、無(wú)訛文脫字的圖書。印刷術(shù)產(chǎn)生前，書籍大都是寫本。把原稿或別本認(rèn)真繕寫下來(lái)，經(jīng)過與原文校核無(wú)誤，就成為善本。善本概念最早出現(xiàn)在宋朝時(shí)期，是指
  • 誅九族中的 九族 是哪九族 《儒林外史》中，蕭金鉉等人到雨花臺(tái)游玩，見到 夷十族處 ，也就是永樂帝朱棣誅殺方孝孺十族的地方。所謂 十族 ，就是除了九族之外，又加上了 門生 這一沒有血緣關(guān)系的族群。但是同行的杜
  • 消夏盛品西瓜本來(lái)叫 寒瓜 中國(guó)自西漢時(shí)起開設(shè)了與非洲互通有無(wú)的海上之路，自非洲大陸起，途經(jīng)斯里蘭卡及南洋諸島，最終從福建沿海登陸。西瓜就沿此路而來(lái)。 盛夏時(shí)節(jié)，老百姓最愛的消暑盛品自然非西瓜莫屬。很多
  • 中 是什么? 清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》在《文物》2009年第6期刊布以來(lái),引起了世界范圍研究古代中國(guó)學(xué)者的極大關(guān)注。很明顯,當(dāng)清華簡(jiǎn)全部發(fā)表之后,它們必將大大改變我們對(duì)于中國(guó)歷史和思想史發(fā)展的認(rèn)識(shí)。雖然這些竹簡(jiǎn)的含義幾
  • 父母官 的說(shuō)法從哪來(lái) 父母官 一詞來(lái)源于《禮記 大學(xué)》： 《詩(shī)》云： 樂只君子，民之父母。 民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 《孟子 梁惠王上》： 為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民之
  • 姓氏: 蕭 非 肖 傅 非 付 《左傳 定公四年》有所謂 殷民六族 的說(shuō)法，而 蕭 氏是其中之一。這樣算起來(lái)， 蕭 姓該有3000年以上的歷史了。《風(fēng)俗通》記載： 宋(即 周宋 引者注)樂叔以討南宮萬(wàn)立御說(shuō)之功，受封于蕭，
  • 唯女子與小人難養(yǎng)也 原意為何? 孔子說(shuō) 唯女子與小人難養(yǎng)也。近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。 此句出自《論語(yǔ).陽(yáng)貨》。這句話被普遍認(rèn)為是孔子鄙視婦女和體力勞動(dòng)者的論據(jù)。連海外真心尊崇孔子者也覺得難予諱言，無(wú)可奈何地
  • 兩漢書法分類 兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書墨跡。 后漢以來(lái)，碑碣云起， 是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，
  • 古文獻(xiàn)中的 以人為本 一詞 房玄齡注《管子》 現(xiàn)在人們對(duì) 以人為本 一詞使用較多，但對(duì)其來(lái)源、出處很多文章卻語(yǔ)焉不詳。 以人為本 一詞可能最早是出自戰(zhàn)國(guó)至西漢年間成書的《管子》一書。原文如下： 夫霸王之所始也
  • 中國(guó)民俗故事文化：楊姓的起源 一、姓氏來(lái)源 1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人稱唐叔虞。唐叔虞的兒子燮繼位后，因唐地有晉水，就改稱晉侯。周宣王之子尚父，幽王時(shí)被封為楊侯，春秋時(shí)晉國(guó)滅楊，楊成為晉
  • 中國(guó)民俗故事文化：晏姓的起源 一姓氏源流 1來(lái)源于姜姓。春秋時(shí)期的齊國(guó)大夫晏弱被分封于晏，也就是今天的山東省齊河縣西北的晏城，所以他以晏作為自己的姓氏。他的后代也沿用晏姓，形成了晏姓的以支。 2來(lái)源
  • 中國(guó)民俗故事文化：姚姓的起源 一、姓氏源流 1出自媯姓。相傳五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孫便以地為氏，稱為姚氏。又相傳舜在當(dāng)?shù)壑埃脑涝虻蹐蛲扑]過陶唐氏，舜繼承王位
  • 中國(guó)民俗故事文化：葉姓的起源 一、尋根溯祖 1、出自羋姓沈氏，為帝顓頊的后代。據(jù)史書所載，帝顓頊的后裔陸終有一子名季連，賜姓羋。他的后裔鬻熊很有學(xué)問，作過文王的老師。后成王便追封其曾孫熊繹于荊山（今
  • 中國(guó)民俗故事文化：易姓的起源 第一段形成有易氏族群 在商族先世的王亥和上甲微時(shí)代,在黃河流域已形成一個(gè)穩(wěn)定的有易氏族群,但當(dāng)時(shí)還沒有明確的姓氏,后來(lái)它成為形成易姓的基礎(chǔ). 第二階段,建立中山國(guó) 古代易
  • 中國(guó)民俗故事文化：殷姓的起源 我國(guó)的殷姓，正如《世本》所記載的 周武王克紂，子孫分散，以殷為氏 ，是殷商王室的后代。當(dāng)然， 殷 雖然是始見于3300多年前的盤庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是傳自
  • 中國(guó)民俗故事文化：于姓的起源 一、姓氏起源 1、出自姬姓，為周武王姬發(fā)的后代，以國(guó)為氏。據(jù)《新唐書 宰相世系表》所載，周武王克商后，大舉分封諸侯，其第二個(gè)兒子邘叔被封在邘國(guó)，即今河南省沁陽(yáng)縣北部西萬(wàn)
  • 中國(guó)民俗故事文化：張姓的起源 一、張姓來(lái)源 1、出自黃帝之后揮。據(jù)《新唐書。宰相世系表》所載： 黃帝少昊青陽(yáng)氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。 由此可知，曾經(jīng)是重要武器弓的發(fā)明者揮，其后有以
  • 中國(guó)民俗故事文化：長(zhǎng)孫姓的起源 一、尋根問祖 長(zhǎng)孫復(fù)姓本為拓跋氏，為后魏獻(xiàn)文帝第三兄拓跋嵩之后。北魏道武帝拓跋圭的曾祖父拓跋郁律有兩個(gè)兒子：大兒子沙英雄為南部大人，號(hào)拓跋氏；小兒子什翼健就是拓跋圭
  • 中國(guó)民俗故事文化：趙姓的起源 一、尋根溯祖 1、出自嬴姓，形成于西周，祖先是伯益，具體始祖是造父。伯益為顓頊帝裔孫，被舜賜姓嬴。造父為伯益的9世孫，是西周時(shí)著名的駕馭馬車的能手，他在桃林一帶得到8匹駿
  • 中國(guó)民俗故事文化：周姓的起源 一、周姓來(lái)源 1、周姓的最早出現(xiàn)，可追溯到遠(yuǎn)古的黃帝軒轅氏。據(jù)《姓氏考略》所載，相傳黃帝時(shí)就有一位叫周昌的大將，至商代又有一名叫周任的太史，這兩個(gè)人的后代都以周為姓氏。
  • 中國(guó)民俗故事文化：諸姓的起源 1來(lái)源于越王的后裔。西漢初期，有人名為無(wú)諸，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越王勾踐的后代。秦朝末期，他率領(lǐng)著部將幫助劉邦取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，漢朝建立以后，他被封為閩越王。他的后代以他的名字

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