民間諺語說:“鲇魚找鲇魚，嘎魚找嘎魚。”透出老百姓看透世象的睿智，一下子就把“物以類聚，人以群分”這個(gè)最起碼的真理，形象地烘托出來。孔夫子對(duì)于小人的許多經(jīng)典見解，如《論語》中:“君子周而不比，小人比而不周”、如“君子喻于義，小人喻于利”、如“君子和而不同，小人同而不和”、如“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，如“君子矜而不爭，群而不黨”，而小人“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”等等，直至今天，也仍是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

　　從古至今，以今及古，凡正派人，光明磊落，“君子不黨”，公道率真，方正坦蕩。而小人在一起，必然要拉幫結(jié)派，“群居不義”，寡廉鮮恥，無惡不作。必然要抱圈子，拜把子，拉關(guān)系，搞宗派。《水滸》開頭，高俅為巴結(jié)權(quán)貴，表演球技，那“氣一似鰾膠粘在身上”，在場人物一見傾心，馬上引為知己。凡壞人得志之時(shí)，也必是好人遭殃之日。金圣嘆批書至此，擲筆一嘆:“小蘇學(xué)士，小王太尉，小舅端王。嗟乎！既已群小相聚矣。”小人想不發(fā)達(dá)也不行了，林沖想不被充軍發(fā)配滄州，也是不可能的了。

　　世道就是這樣，一個(gè)小人，獨(dú)木不成林，也許作不了大亂；兩個(gè)小人，雙木則成林，就有可能作奸犯科。而蔡京，加上童貫，加上高俅，再加上一群無恥宵小，“群小相聚”，那豈不天下大亂乎？

　　宋徽宗做皇帝，在政治上一塌糊涂，在經(jīng)濟(jì)上一塌糊涂，在軍事上，抵抗外侮上，尤其一塌糊涂，在私生活的荒淫無恥上，最為一塌糊涂。

　　而所有這些一塌糊涂，無不與蔡京這個(gè)位列中樞的決策人物有關(guān)。這位混賬帝王，對(duì)蔡京四起四落，信，疑，復(fù)信，復(fù)疑，到最后深信不疑，終于，金兵渡河，國破家亡，他和他的兒子，徽、欽二帝，成為俘虜，被押北上，關(guān)在黑龍江依蘭，也就是那時(shí)的五國城，死在冰天雪地之中。

　　北宋完了的同時(shí)，蔡京終于走到頭了，老百姓等到了看他垮臺(tái)失敗的這一天。據(jù)《宋史》:“欽宗即位，徙（蔡京）韶、儋二州，行至潭州死，年八十。”“雖譴死道路，天下猶以不正典刑為恨。”

　　人民群眾雖然沒有看到他被明正典刑，深以為憾，但要給他一點(diǎn)顏色看看，以泄心頭之恨，以報(bào)家國之仇，以吐多年之積怨，也以此殺一殺小人得志不可一世的威風(fēng)，卻是全國上下，異口同聲的想法。

　　既然不能動(dòng)他一指頭，既然不能打他一巴掌，大家忽然悟到，有一條收拾他的絕妙主意，卻是人人可以不用費(fèi)力，不需張羅即能做到的，那就是在其充軍發(fā)配的一路之上，不賣給蔡京一粒糧、一滴油、一根菜，更甭說，一塊烙餅、一個(gè)饅頭、一個(gè)包子了。沒有發(fā)通知，沒有貼布告，更沒有下命令，發(fā)文件，街鄉(xiāng)市井，城鎮(zhèn)村社，驛站旅店，莊戶人家，所有的中國人表現(xiàn)出從來沒有過的齊心，讓他活生生地餓死。

　　饑腸餓肚的蔡京，回想當(dāng)年，那山珍海味，那珍肴奇饈，現(xiàn)在連一口家常便飯，也吃不著了。那時(shí)候，他愛吃一種腌制食品“黃雀酢”，堆滿三大間廳堂，他轉(zhuǎn)世投胎一千次，也吃不完，現(xiàn)在想聞聞那撲鼻香味，也不可能了。那時(shí)候，他想吃一個(gè)包子，得若干人為之忙前忙后，現(xiàn)在，即使那個(gè)縷蔥絲的婦女碰上他，也絕不肯將縷下的廢物——一堆爛蔥皮，給這個(gè)兩眼翻白的餓鬼。

　　中國人對(duì)于貪官污吏的憎恨，是絕對(duì)一致的，再也沒有比這種餓死蔡京的死法，更讓人民大眾開心的了。

　　王明清《揮麈后錄》:“初，元長之竄也，道中市食飲之物，皆不肯售，至于辱罵，無所不至。乃嘆曰:‘京失人心，一至于此。’”《大宋宣和遺事》載:蔡京最后“至潭州，作詞曰:‘八十一年往事，三千里外無家。孤身骨肉各天涯，遙望神州淚下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻。追思往日謾繁華，到此翻成夢話。’遂窮餓而死。”

　　這就是餓死蔡京的故事。

　　蔡京雖然餓死了，但不等于所有蔡京式的人物都餓死了，因此，這個(gè)陳舊的故事，或許能讓有些人，讀出一點(diǎn)震懾的新意來。