教育形式應(yīng)多樣化

　　在《從家鄉(xiāng)到美國(guó)》中，趙元任如此回憶兒時(shí)念書(shū)的經(jīng)歷：“讀諸子諸經(jīng)時(shí)，不懂就老念老念，念熟了過(guò)一會(huì)兒，過(guò)一陣，過(guò)幾年，就不知不覺(jué)的懂起來(lái)。”

　　時(shí)過(guò)境遷，“熟讀成誦”在今天的教育界越來(lái)越不被接受。鮑鵬山認(rèn)為，前人所說(shuō)的不懂意思其實(shí)并非一味背誦。“‘先背后理解’的說(shuō)法一經(jīng)胡適主張影響很大。其實(shí)要明白，那時(shí)候兒童都學(xué)句讀，并非完全不懂。今天學(xué)習(xí)經(jīng)典更要有基本的講解”。

　　其實(shí)，今天經(jīng)典學(xué)習(xí)的形式已不再局限于書(shū)本，吟誦、禮儀、茶道等多種方式正在進(jìn)入國(guó)學(xué)教育之中。“誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)。”大儒王陽(yáng)明對(duì)吟誦、禮儀和閱讀的理解，正復(fù)蘇于教育實(shí)踐之中。

　　龔鵬程認(rèn)為，多樣化的形式可以避免經(jīng)典教育灌輸與單一化的弊端。“我見(jiàn)過(guò)包本讀《論語(yǔ)》的，可再好的東西天天吃都不行。再有就是單一化，好像兒童教育就是讀經(jīng)。兒童的天性好動(dòng)，讀詩(shī)、習(xí)禮都是主要的蒙養(yǎng)方式，自古以來(lái)我們對(duì)孩子的教育都講究的是詩(shī)教。”他說(shuō)。

　　“花道、香道也是傳承‘禮’‘敬’等傳統(tǒng)價(jià)值的形式，可以稱(chēng)為‘術(shù)’。其實(shí)由什么‘術(shù)’進(jìn)入沒(méi)有關(guān)系，關(guān)鍵是要學(xué)‘道’，即經(jīng)典文獻(xiàn)含蘊(yùn)的精神內(nèi)核。”景山學(xué)校教師朱暢思說(shuō)。

　　人大附中教師劉成章認(rèn)為，兒童的經(jīng)典學(xué)習(xí)要有“國(guó)學(xué)的根底，兒童文學(xué)的目光”。“童年本該是游戲的、歡樂(lè)的，經(jīng)典學(xué)習(xí)也不該是孤立的行為，而應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，讓教育的效果能留在兒童心里。”