嫦娥是帝嚳的女兒，也稱姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相傳后羿是堯帝手下的神射手。《淮南子．覽冥訓(xùn)》中說，后羿從西王母處請(qǐng)來不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥，成仙了，身不由主飄飄然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮之中度著無邊的寂寞歲月。

　　嫦娥飛升月宮后，住在凄清冷漠的廣寒宮內(nèi)，思念著后羿，她的心境和生活令不少文人騷客感慨，遐想。其中唐代詩(shī)人李商隱的《嫦娥》詩(shī)深刻表現(xiàn)了她的寂寞和悔恨﹕

　　云母屏風(fēng)燭影深，

　　長(zhǎng)河漸落曉星沉。

　　嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，

　　碧海青天夜夜心。

　　大意是﹕『云母制成的屏風(fēng)染上一層幽深黯淡的燭影，銀河逐漸低斜下落啟明星也已下沉。廣寒宮的嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃不死藥，如今落得獨(dú)處于碧海青天而夜夜寒心。』

　　中秋詩(shī)語

　　詩(shī)人名作﹕

　　古人的詩(shī)詞中以『月』為題的不勝枚舉，其中蘇東坡的有﹕

　　明月幾時(shí)有？ 把酒問青天，

　　不知天上宮闕， 今夕是何年？

　　我欲乘風(fēng)歸去， 又恐瓊樓玉宇，

　　高處不勝寒， 起舞弄清影， 何似在人間。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶， 照無眠，不應(yīng)有恨，

　　何似長(zhǎng)像別時(shí)圓， 人有悲歡離合，

　　月有陰晴圓缺， 自古兩難全，

　　但愿人長(zhǎng)久， 千里共嬋娟 !

　　蘇東坡的名作【水調(diào)歌頭】丙辰中秋歡達(dá)旦大醉作此篇兼懷子由歷來是寫中秋的詩(shī)詞里最好的一首，詩(shī)人是在對(duì)親人抒發(fā)懷念之情，也可說是在中秋之夜，對(duì)天下一切人所表示的美好祝愿。

　　分析﹕

　　這首詩(shī)作于宋神宗熙寧九年（1076年）中秋。蘇軾時(shí)任密州（山東諸城）太守，與其弟蘇轍（子由）已有六七年未見面了。「每逢佳節(jié)倍思親」上闕抒寫對(duì)月的身世之感，下闕寫對(duì)兄弟的懷念之情。

　　寫這首詞時(shí)，正是蘇軾政治失意仕途挫折之時(shí)，但是她沒有陷在消極悲觀的情緒中，反而已達(dá)觀的思想排除憂患，表現(xiàn)對(duì)人間生活的熱愛。

　　李白的有﹕

　　床前明月光 疑是地上霜

　　舉頭望明月 低頭思故鄉(xiāng)

　　這是漢語詩(shī)歌史上最簡(jiǎn)短，最易懂，同時(shí)又是最膾炙人口的詩(shī)篇之一。這首詩(shī)是李白漂泊異地的思鄉(xiāng)之作。寥寥二十個(gè)字。看似明白如話，樸實(shí)無華。但表達(dá)感情榷宛轉(zhuǎn)曲折，跌宕起伏，意味深長(zhǎng)，頗具藝術(shù)魅力，故千百年來廣為流傳，膾炙人口，童叟皆喜。李白把月亮作為伴侶，寄情于月。前兩句中的「疑」字集中地表達(dá)了詩(shī)人在異地作客思念故鄉(xiāng)的情懷，一張床，一個(gè)人，一間屋子本身就表現(xiàn)著一種孤單，但月亮把光輝靜悄悄地灑落在床前時(shí)，整個(gè)屋子越顯得空曠，幽靜，冷清，而人的心更感到寂寞，孤獨(dú)，在這樣的一種心情下，難以入睡，看到床前的月光，泛著白色，疑似之中，好象鋪了一層白霜，以白霜喻月亮，一個(gè)「疑」字把讀者帶入時(shí)人的思鄉(xiāng)之感中。當(dāng)詩(shī)人把思緒收回時(shí)，才如夢(mèng)初醒，意識(shí)到自己眼前出現(xiàn)的「霜」實(shí)際上是「月光」。這一句妙筆生花，為下面的句子做了過度。第三，四句緊接上句蘊(yùn)意，觸物生情。使詩(shī)人沿著月光，慢慢抬起頭，這時(shí)明月當(dāng)空，銀光四射，思鄉(xiāng)之情欲抑不能，在感情的波濤中翻滾，部近寫下了這首傳世之作。

　　中秋史話

　　中秋節(jié) 農(nóng)歷八月十五日為中秋節(jié)，中秋系因恰值三秋之半而得名。一般家庭都希望在這個(gè)節(jié)日里人月同圓，所以又稱為團(tuán)圓節(jié)。中秋賞月興起于唐代，到了宋代始稱為中秋節(jié)，以玩月宴飲為盛事。《禮記》中記載有「天子春朝日，秋夕月。朝日已朝，夕月以夕。」這里的「夕月」即拜月之意。《周禮》有﹕「中春，晝擊土鼓，吹豳詩(shī)以逆暑 ; 中秋，夜迎寒，亦如之。」此為中秋起源最早之說。至今中秋仍然是中國(guó)人普遍歡度的重大節(jié)日。我國(guó)古代把農(nóng)歷每季的三個(gè)月，分別稱為孟，仲，季。因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五于秋季的正中，故八月十五被稱為「中秋」，或「仲秋」。

　　古時(shí)，按習(xí)慣是春季二月十五早晨祭太陽，秋季八月十五晚上祭月亮，所謂「祭日祭月不宜遲，仲春仲秋剛適時(shí)」，但在六朝以前，中秋不為人們所重視到了唐代，才逐漸被人們重視，因?yàn)榛蕦m里傳出了一個(gè)有關(guān)唐明皇八月十五游月宮的傳說。據(jù)《唐逸史》記載﹕

　　唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人！唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是「此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞！」日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的「霓棠羽衣曲」。

　　自于中秋吃月餅的習(xí)俗唐代就有了。《洛中見聞》中記載，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，味極美。他聽說新科盡是在曲江開宴，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給他們，這是有關(guān)月餅初見的記載。到了宋代，月餅已有「荷葉」，「金花」，「芙蓉」等花色名目，蘇東坡曾稱贊月餅道﹕「小餅如嚼月，中有酥與飴。」酥是酥油，飴是飴糖。

　　到了元代，相傳有一次中秋節(jié)前，泰州人士張士成暗中串聯(lián)，把寫著「八月十五，家家齊動(dòng)手」滅元朝的紙條，藏在月餅中互相傳送，相互聯(lián)絡(luò)。到了中秋的晚上，家家吃罷月餅，紛紛奪取菜刀，造反起義，反抗元朝統(tǒng)治者，從此以后，吃月餅之風(fēng)大盛，以紀(jì)念這一節(jié)日。

　　到了明朝，祭月之風(fēng)甚行。明世宗還派官員大興土木修建了夕月壇，即現(xiàn)在的北京月壇公園。這是專門宮朝廷祭月的地方。皇帝每三年必親自去祭一次「夜明之神」，余年遣文武百官主祭。同時(shí)，中秋還在大內(nèi)禁宮中舉行祭月活動(dòng)。