梁武帝，名蕭衍，南朝梁的開國皇帝，在位48 年間大興佛事，廣建寺院，寫經(jīng)鑄像，并三次舍身同泰寺，“幾可謂為以佛法治國”，是中國歷史上著名的好佛帝王。菩提達(dá)摩，又譯為達(dá)摩或達(dá)磨，是中國佛教禪宗的始祖，生于南印度，出身于婆羅門種姓，出家后傾心研究大乘佛教，創(chuàng)立了一套參悟的方法—“達(dá)摩禪學(xué)”，亦稱“南天竺一乘宗”。南朝期間，他泛海來華，經(jīng)廣州北上至南朝，再入北魏，長期定居于嵩山少林寺，收納門徒，傳授禪道，經(jīng)嫡傳弟子慧可繼承、傳衍，逐漸形成了東土禪宗的祖系。據(jù)一些古籍所載，梁武帝曾在都城建康（今江蘇南京）會見菩提達(dá)摩，請教：“造寺度人，寫經(jīng)鑄像，有何功德？”達(dá)摩答道：“并無功德”，“此有為之善，非真功德”。雙方“理不契機(jī)”，不快而別。由于達(dá)摩禪法以“教外別傳，不立文字”為特征，故對達(dá)摩生平缺乏記載。又因后來禪宗內(nèi)部派系紛爭，各自渲染、夸張始祖事跡，流行的北宋道原所著的《景德傳燈錄》對達(dá)摩生前活動又摻入了許多附會、杜撰之章，所以梁武帝究竟有否與菩提達(dá)摩晤談過，引起了后世學(xué)者的爭議。此事被列為禪宗“頌古百則”中的第一則公案，也成為中國佛教史上的一大疑案。

　　學(xué)者們的筆墨官司

　　一種觀點認(rèn)為，歷史上并無此事。胡適在《菩提達(dá)摩考》和《書菩提達(dá)摩考后》兩篇文章中說：據(jù)唐朝初年道宣所撰的《續(xù)高僧傳》云，達(dá)摩“初達(dá)宋境南越”，此“宋境南越”系指南朝宋、齊、梁、陳四朝中的劉宋王朝，故達(dá)摩來華最遲在劉宋滅亡（公元479 年）以前；據(jù)《續(xù)高僧傳》卷十五《僧副傳》所載達(dá)摩弟子僧副從師、南游和終卒年代推算，達(dá)摩約于公元470 年左右來華，在華生活約50 年之久，蕭齊初期（公元485～490 年）已在北方傳道，此時梁朝還未建立。從時間上來看， 菩提達(dá)摩不可能與梁武帝有過會晤；另一種觀點認(rèn)為，歷史上有過此事。該派學(xué)者孫述圻針對胡適的論據(jù)闡述了自己的觀點：“初達(dá)宋境南越” 中的“宋境南越” 是泛指中國南方地區(qū)，是地域概念而非時間概念，該句意為“達(dá)摩起初抵達(dá)中國南方境內(nèi)”，并非指劉宋期間抵華；還有一派學(xué)者則認(rèn)為上述兩說均有可能。看來，佛教史上的這件疑案，還需更多人投入更多精力來解開。