徐志摩的形象在歷史上已經(jīng)定格，一位風流才子，畢生游歷廣泛，不僅新詩、散文寫得漂亮，更招人耳目的是其情竇碩大，情史燦爛，三次戀愛——一說是三次半，那半次戀愛的對象為凌叔華，兩人的關系半是戀人半知交，他的隱私簿“八寶箱”(即風流簿)就交由凌保管，內有他的日記與私密文件，還囑托她為其寫傳(一部風流情史而已)。徐有過兩次婚史，都轟轟烈烈，不僅是萬人爭窺的名流隱私、媒介事件；紅塵散盡，即使書寫民國社會史，徐的艷史也都難于割舍，平心而論，才子風流是本色。

　　徐相戀相愛的三位女子都非同尋常。

　　張幼儀是名門閨秀，端莊善良，外秀內慧，與徐分手后在上海經(jīng)營云裳服裝公司，商業(yè)上十分成功，不僅撫養(yǎng)老幼，還常常資助志摩。

　　林徽因是新女性的代表，才高趣雅，艷驚四座，讓徐窮追曠戀(徐之后金岳霖步其后塵，終生思戀)，雖然未能結合，心靈與學術交流與默契仍非同泛泛，徐以三十五歲壯年奔赴黃泉，就是為趕赴北平去聽林的一場報告。徐在許多場合高談兩性交往的境界為“靈魂之伴侶”，大多都是暗喻“摩-因”知交的。

　　陸小曼屬于靈艷型奇女子，交際花的外在魅力首先征服了徐才子，令他不能自持，盡管陸心有靈犀，戲曲、丹青、文章都屬上乘，但短暫的婚姻生活，迥異的生活姿態(tài)，使徐-陸在精神上沒有真正實現(xiàn)對接，反而徒生了無盡的煩惱，在志摩辭世若干年之后，小曼才體悟到徐的精神魅力，才真正感受志摩的精神體溫，于是奮發(fā)編徐的文集。

　　此時，陸的靈與肉需要是分裂的，精神的寄托牽系在徐的身上，物與欲的滿足則歸于另一位美男子翁瑞午，此人是晚清帝師翁同穌的嫡孫，文辭定不及徐，但家蔭豐實，多才多藝，閑趣高于學識，昆曲、丹青、醫(yī)藥，尤其擅長按摩之術，熟諳男女心曲，善解風情，陸從他身上獲得許多徐無法給予的細蜜溫情。徐在世之時，陸翁就暗通款曲，徐死后，更是鴛行鴦隨，同屋而棲，是陸離不開的生活“情趣”所依。歷史抒寫的是功名地位的貼附，現(xiàn)實生活中享受的卻是世俗的脈脈溫情，陸的一生兩件都占有了。

　　相反，志摩在小曼身上得到的是情色的不諧的反彈。別看他情書寫得如何的纏綿，只是他迷狂的單向表達，一份文學追夢，至死，他的精神依戀還系在林徽因身上，他的赴死又何嘗不是一次感情追夢(為聆聽林的一次普通講座，去完成內心的又一次愛的相知相遇的升騰儀式)。

　　作為新聞事件，徐陸之戀在當時是背時的，也是挨罵的，罵勢最甚者應數(shù)梁啟超，他是徐志摩的老師，他對徐志摩與陸小曼大光其火，言辭絲毫不留情面，在婚禮上對學生嚴加訓斥。他大罵學生用情不專，必須痛改前非，此次是最后一次結縭，一則暗責徐對兒媳林徽因的苦苦依戀，二則申明自己的婚戀主張。