《楚辭》研究著作。敦煌舊鈔,殘卷。僅存84行,起“駟玉□以乘□兮”迄“雜瑤象以為車”，共釋《離騷》經文188字，注文96字，共284字。楮白紙，不避隋唐諱，當為唐以前寫本，現藏法國巴黎圖書館。

　　關于此書作者，《隋書·經籍志》曾著錄有“《楚辭音》1卷,釋道騫撰”，并在敘錄中談到：“隋時有釋道騫善讀之，能為楚聲，音韻清切，至今傳《楚辭》者，皆祖騫公之音。”現存殘卷雖未注明撰人姓名，但其中“茲”字下有“騫案”云云，可定為隋釋道騫所撰。道騫生平不詳，《續高僧傳》卷四十《雜科聲德篇》，附有《隋東都內慧日道場釋智果傳》寫道：“時慧日沙門智□者，江表人也，偏洞字源，精閑通俗，晚以所學追入道場”，疑《隋書》中道騫即智□之誤。

　　此卷以釋音為主，所注音讀270余條,是研究隋唐古音的原始資料。列有“直音”、“如字”、“依文讀”、“協韻”諸例,所據都是魏晉南北朝人舊說。以今本《楚辭章句》校此卷，異文大多優于今本，所以此卷在校勘上的價值很大。

　　《楚辭章句》全宗儒家之說,至晉郭璞始異其趣,大量引用《山海經》、《淮南子》諸書材料，來解釋楚辭中的神話。但其書自唐中葉之后,久已亡佚。此卷中有一些“郭本”、“郭云”的說法,系指郭璞《楚辭注》,則郭著尚可在此卷中略窺一二。又宋洪興祖《楚辭補注》屢引《釋文》，而《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》并著錄《離騷釋文》1卷，這是一個無名氏古本,今已佚。而此卷有一條說:“文釋（當為《釋文》）:‘□□一名□，今謂之伯勞，順陰氣而生，賊害之禽也。王逸以為春鳥，謬矣’。”下云：“案江之意，秋時有之。”則“江”應是《釋文》作者的姓。于此可見，此卷保存了自漢至隋的一些楚辭遺說，在輯佚上也有相當價值。