【參考譯文】

　　子思問仲尼：“做君主的沒有人不知道委任用賢才的好處，卻不能任用賢才，（這是）什么緣故？”仲尼說：“（做君主的）不是不想（任用賢才），是（由于他們）昏暗不明。那些君主根據（人臣對自己的）贊譽給予賞賜，根據（人臣對自己的）批評給予懲罰，賢者不屑于做這種事。古代堅守正道的君子，生（尚且）不足以使他歡喜，利益哪里足以使他動心呢？死（尚且）不足以使他停止（追求正道），禍害哪里足以使他畏懼呢？”

　　衛君談論是非，群臣一致附和如同出于一人之口。子思說：“您的國事將會越來越糟。”衛君問：“（這是）什么緣故呢？”（子思）回答說：“人主自以為是，那么眾人的謀略就不會被采納。您說話自以為是，卿大夫沒有人敢糾正您的錯誤。卿大夫說話也自以為是，士庶人沒有人敢糾正卿大夫的錯誤。君臣都自以為是，臣下都異口同聲地稱賢。稱贊主上賢能就能順從得福，批評主上錯誤就會悖逆遭禍。不去審察事情的對錯，卻喜歡別人稱贊自己，沒有比這更昏暗不明的了。不審視道理之所在，卻阿諛奉承，求得寵幸，沒有比這更諂媚的了。君主昏暗，臣子諂媚，人民是不會支持的。像這樣的情況不予制止，（那么）國家將會滅亡了。”

　　衛君問（子思）：“寡人的國政怎么樣？”（子思）回答：“無非。”衛君說：“寡人知道自己不才，也希望真的是這樣。”（子思）回答說：“迎合（您的）旨意，逢迎諂媚，您就親近他；中正不阿，批評（您的）缺點，您就疏遠他。能夠使人富貴貧賤的，是您這個君主，誰愿意舍棄那些獲得君主親近的做法而選擇被君主疏遠的做法呢？因此，（群臣）爭先恐后揣摩您的心理，而沒有人批評您的錯誤。這就是我所說的‘無非’。”衛君說：“是這樣啊，這是寡人的過失，如今（我）要知錯改錯。”

　　衛君對子思說：“賢才本來就是寡人希望得到的，（寡人）一定要任用（賢才）治理國家。”子思說：“衛國不是沒有賢才，但您卻沒有良好的國政，這是賢才沒有被重用的緣故。您要按照名聲來選用賢才呢？還是按照實際才能選取賢才呢？”（衛君）說：“一定要按照實際才能（選用賢才）。”子思說：“衛國東部邊境有一個叫李音的人，是賢能而有實際才干的人。”（衛君）問：“他的父親、祖父是什么人？”（子思）說：“（他家）世世代代都是農夫。”衛君于是大笑說：“寡人不喜歡農夫之子，沒有任用這些人（的地方）。況且世家子弟，還沒有全部委任他們做官呢！”子思說：“我稱贊李音，是稱贊他的賢才。周公是大圣人，康叔是大賢人，而當今魯衛之君未必都像他們祖先一樣（圣賢）。李音父親、祖父雖然只善于務農，但李音未必與父親、祖父相同。您說世家子弟還沒有全部委任官職，那么我所說的（衛國）有賢才而不被任用，果然是實情了。我剛才問您，本來就是懷疑您選用賢才不是按照實際才能。現在您不問李音賢在何處，卻一聽說他家世代務農，就嘲笑而不愛惜，就（說明）您選用賢才果真是相信名聲而不問實際才能。”衛君理屈，一句話也說不出來。

　　子思對衛君說：“茍變，他的才能可以統帥五百乘戰車，您選拔軍隊人才，得到這個人，就會天下無敵了。”衛君說：“我知道他的才能可以做將領，但茍變曾經擔任官吏，向百姓征收賦稅，白吃了人家兩個雞蛋，因此（我）不用（他）。”子思說：“圣人任命官員，如同高明的工匠選用木材一樣，取它的長處，舍棄它的短處。因此，如果遇上幾人合抱那么粗的杞樹、梓樹有幾尺朽爛，高明的工匠是不會舍棄的，為什么呢？（因為他）知道這幾尺朽爛之處妨害的很細微，最終能（用這木材）制成珍貴的器具。如今您處于戰國亂世，選拔國家重臣，卻因為兩個雞蛋而舍棄捍衛都城的大將，這種話可不能讓鄰國聽見。我聽說圣明君主的國政，（通過）尊重賢人來崇尚道德，（通過）舉薦好人來勉勵民眾，（這樣做）四境之內，誰敢不歸化呢？”衛君再拜說：“（我愿意）聽從您的教誨。”

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