歷史典故：為什么改國(guó)號(hào)為“清”

　　滿(mǎn)族的祖先本是金代的女真部族，所以努爾哈赤統(tǒng)一女真各部以后即定國(guó)號(hào)為“大金”。不久，為區(qū)別于歷史上的金代，又改稱(chēng)“后金”。

　　很多蒙古人、漢人、朝鮮人等受其統(tǒng)治，再用“后金”國(guó)號(hào)已不適應(yīng)；并且漢人因受歷史影響。對(duì)金人素懷惡感，“后金”一類(lèi)國(guó)號(hào)對(duì)招徠漢人并非所宜，所以皇太極在繼位后十年即天聰十年(1636年)改國(guó)號(hào)為“清”。

　　那么，皇太極為什么以“清”作國(guó)號(hào)呢？

　　這有兩種說(shuō)法。一說(shuō)在改“后金”為“清”的前一年，皇太極已廢除“女真”族號(hào)，改為“滿(mǎn)州”。而“滿(mǎn)州”在滿(mǎn)語(yǔ)中音近“曼殊”，本是佛名，意為“清之帝王”，是佛的化身。因此他用“清”代“金”，對(duì)籠絡(luò)各族人心和進(jìn)一步取代明王朝，作用都比“大金”或“后金”來(lái)得大。與此同時(shí)，皇太極還為推翻和取代明王朝大造輿論，說(shuō)只有有德者才能統(tǒng)治天下，“唯有德者乃可稱(chēng)天子”、“有德者受命，無(wú)德者廢棄”。這些話(huà)，便成為他思想的核心。而他所說(shuō)的“有德”，便含“清”的意思，恰與“滿(mǎn)州”語(yǔ)意相合，所以就用“清”作國(guó)號(hào)。

　　另一說(shuō)恰好相反，系舍義而求音，在滿(mǎn)語(yǔ)中“清”即“金”的諧音，漢語(yǔ)的“清”即滿(mǎn)語(yǔ)的“金”，“金”改為“清”，是改漢不改滿(mǎn)，其目的僅是適應(yīng)進(jìn)攻明朝的需要，讓漢人易于接受罷了。持這種說(shuō)法的人，舉出滿(mǎn)語(yǔ)中對(duì)貴族夫人的稱(chēng)謂“福晉”為例，說(shuō)“福晉”起初叫“夫金”，后改稱(chēng)“福金”。最后才叫“福晉”，所以“夫”與“福”，“金”與“晉”在滿(mǎn)語(yǔ)中是同音，因此據(jù)滿(mǎn)語(yǔ)音韻，“清”與“金”也音同無(wú)疑。此說(shuō)還以沈陽(yáng)(即清朝舊京)的撫近門(mén)匾額為證。匾上漢文寫(xiě)的是“大金”，而滿(mǎn)文寫(xiě)的是“大清”。這塊匾額乃是天聰年間立的，那時(shí)尚未改號(hào)“清”，而滿(mǎn)文里卻已稱(chēng)“清”了。

　　兩種說(shuō)法情由不同，但都認(rèn)為改國(guó)號(hào)為“清”是出于政治需要，主要是以此籠絡(luò)漢人，從而為取代明王朝做準(zhǔn)備。從這個(gè)共同點(diǎn)上去看，當(dāng)以第一種說(shuō)法為是，這從后來(lái)清朝統(tǒng)治者始終諱言“女真”和“大金”名稱(chēng)一事上可得到佐證。