面對千篇一律、千人一面的現(xiàn)代八股文，我們曾忍受著批改作文的乏味與沉悶，學(xué)生也忍受著應(yīng)付作文的苦惱與迷惘。偶然有幾篇佳作，在全班一讀，大家一聽就知道抄于哪本作文選;有時(shí)遇到滿篇錦言佳句，再細(xì)讀，原來沒有靈魂;有的文章倒過來讀，結(jié)尾處豪氣沖天，再看前面，空話連篇……

　　急功近利的應(yīng)試教育、應(yīng)試作文，讓我們的莘莘學(xué)子學(xué)會(huì)了做假大空廢的文章，他們的作文越來越遠(yuǎn)離生命本體，脫離生活實(shí)際。我們的作文教學(xué)也走進(jìn)了惡性循環(huán)的怪圈，遠(yuǎn)離做人的宗旨，如緣木求魚。

　　再也不能這樣教，再也不能這樣寫。面對知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們要充分利用語文學(xué)科的開放性、實(shí)踐性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，還給他們鮮活的生活，鮮活的思維，做創(chuàng)造型的人，作創(chuàng)造性的文。

　　一、引進(jìn)生活之活水，提供創(chuàng)造之源泉

　　高中生寫作文首先遇到的就是“寫什么”的問題。長期以來，學(xué)生已習(xí)慣于“兩耳不聞窗外事，一心只讀應(yīng)試書”，因而忽略了生活這部無字書。生活才是文章的源頭活水，要把學(xué)生從“無米之炊”的困境中引出，就要引進(jìn)生活這一取之不盡的活水，引導(dǎo)他們觀察生活、感受生活，有所思、有所感，不斷積累生活素材。為此我開展了兩樣活動(dòng)：“談天說地”和“即興演講”。

　　每周二早讀課上，利用二十分鐘讓同學(xué)們“談天說地”。前十分鐘是組內(nèi)交流，后十分鐘按順序上臺(tái)講讀自己的文章，進(jìn)行全班交流。文章在課前準(zhǔn)備好，內(nèi)容包羅萬象，從茫茫蒼穹到雞毛蒜皮，從國內(nèi)外熱點(diǎn)新聞到自己內(nèi)心的點(diǎn)滴感受，只要有真情實(shí)感，有創(chuàng)見都可以進(jìn)入“談天說地”。如孫強(qiáng)同學(xué)的《WTO與中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》、《女權(quán)運(yùn)動(dòng)之我見》，孫超同學(xué)的《武俠小說與騎士文學(xué)》、《2050年星際戰(zhàn)爭》都是“談天說地”的精品。從題目就可知他們不再一味地沉溺于封閉的“讀書─應(yīng)試”環(huán)節(jié)之中，而是處于寫作主體的地位，思考社會(huì)，感悟人生。

　　每周一、三、五語文課前3到5分鐘是“即興演講”，欄目有“時(shí)事追蹤”，要求迅速及時(shí)地報(bào)道國內(nèi)外時(shí)事并對熱點(diǎn)事件進(jìn)行點(diǎn)評。“今日說‘法’”介紹新的學(xué)習(xí)方法、思維方法、寫作方法，給大家一些啟迪。“都市風(fēng)景線”以清新的筆調(diào)描繪身邊自然景物或進(jìn)行人物速寫……

　　這樣活動(dòng)一搞，學(xué)生就感覺到生活是如此繽紛絢麗，值得寫的東西太多了。從而促進(jìn)他們課外多觀察，積累素材，為作文輸入新鮮血液。

　　很多同學(xué)下筆前感到心中有千言萬語，但一寫出來就語言干巴，想引用名言錦句，搜腸刮肚也想不出半句。為了豐富他們語言，我在每周二、四語文課前5分鐘安排“吟誦”活動(dòng)，即提供大量的名言錦句和典型事例讓學(xué)生死記硬背，增加語言儲(chǔ)備，收以了良好的效果。

　　創(chuàng)造不是憑空捏造，有了生活的積累和語言材料的積累，創(chuàng)造就有了源頭。

　　二、引進(jìn)創(chuàng)造性閱讀，啟發(fā)創(chuàng)造性思維

　　僅僅有生活素材和語言材料是不夠的，具備創(chuàng)造性思維才能寫出風(fēng)格獨(dú)特的文章來。靈感的火花怎樣才能激發(fā)出來呢?愛默生說“把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注解，以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書”。這給了我很大啟發(fā)：用創(chuàng)造性閱讀激發(fā)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)作靈感!

　　由于讀者和作者同樣是生活的參與者和感悟者，高中生和作家相比，對生活的解讀畢竟膚淺，甚至幼稚，但只要出于真情，應(yīng)該說兩者是相通的。

　　創(chuàng)造性閱讀是指學(xué)生在閱讀過程中和作者的某一見解，某一種情感發(fā)生共鳴，激發(fā)出靈感的火花，從而捕捉，加以生發(fā)，寫出有真情實(shí)感的文章來;或者是借題發(fā)揮，就作品的內(nèi)容或形式的某一點(diǎn)加以發(fā)揮。教完《荷塘月色》后，我把朱自清的散文《匆匆》、《槳聲燈影里的秦淮河》，俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》、周作人的《烏篷船》四篇散文打印給實(shí)驗(yàn)班學(xué)生自讀后自己命題寫作，老師只是對作者作了適當(dāng)介紹，結(jié)果學(xué)生寫出了文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章。如許陽陽同學(xué)在《生命的轍痕》里寫道：“這樣，平生我第一次看見了真正的夜，黑夜在不透明的視野中撕絮般無聲裂開。這場角斗充滿了恐懼與怨愁”;有的從作者的人品方面借題發(fā)揮，對朱自清和周作人的人品作了淋漓盡致的剖析比較。美文打動(dòng)了學(xué)生的心，開啟了靈感的閘門。創(chuàng)造性閱讀激發(fā)了創(chuàng)造性思維。

　　學(xué)生的創(chuàng)造性思維要靠激發(fā)，經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀訓(xùn)練有利于學(xué)生發(fā)散思維和想象能力的培養(yǎng)。如續(xù)寫訓(xùn)練：古斯巴達(dá)王國里智慧女神雅典娜降臨，她賜給小伙子們鐫有女神名子的寶劍，而只有斯巴達(dá)得到的是短劍。斯巴達(dá)的母親卻安慰斯巴達(dá)：“你向前進(jìn)一步，劍不就長了!”……實(shí)驗(yàn)班同學(xué)的續(xù)寫就明顯好于普通班。如：朱磊同學(xué)選擇議論文體，從人類社會(huì)的進(jìn)化談起，進(jìn)而談及民族工業(yè)與關(guān)稅保護(hù)，得出“發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是成敗的關(guān)鍵”，寫得洋洋灑灑、嚴(yán)密犀利。荀慧娟同學(xué)則把神話故事續(xù)寫成一個(gè)生動(dòng)逼真，情節(jié)跌宕的神話小說。……實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的作文顯得個(gè)性紛呈，辭彩煥發(fā)。他們的思維鮮活了，思維的角度、思維的方式都發(fā)生了深刻的變化。

　　三、引進(jìn)人文精神，進(jìn)行美的創(chuàng)造

　　科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，科學(xué)精神在膨脹，人文精神在漸漸失落。由于應(yīng)試作文的誤導(dǎo)，種種作文技法、作文輔導(dǎo)資料鋪天蓋地，作文教學(xué)走向了“技術(shù)主義”，形成了從文出發(fā)而不是從人出發(fā)的作文教學(xué)格局。因而學(xué)生作文充斥著“文字化妝”(林清玄語)，很少顧及“精神的化妝”，更談不上對生命的關(guān)注與思考。文章浮躁、空洞，缺少靈性。

　　所以，中學(xué)生作文應(yīng)返樸歸真，回到“做人”的根本上來，即為做人而作文，以作文促做人。在作文活動(dòng)中始終啟發(fā)、調(diào)動(dòng)和維護(hù)學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性，把作文作為他們自覺目的，把作文過程升華為審美過程。通過讓學(xué)生把摹仿美和創(chuàng)造美結(jié)合，符號(hào)美和經(jīng)驗(yàn)美結(jié)合，從而把主體精神提升到一個(gè)更高的境界，在更高的層次上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

　　為了讓學(xué)生的文章寫得有深度，有廣度，有人文氣息，有美感，我為他們借閱了大量的雜志，如《讀書》、《讀者》、《美文》等，讓他們在學(xué)者、作家的精神世界中汲取濃濃的人文精神，養(yǎng)成反思和人文關(guān)懷的思維習(xí)慣。在那些至美的藝術(shù)世界中領(lǐng)略美的風(fēng)光、感悟美的真諦、醞釀創(chuàng)造美的沖動(dòng)。

　　張耀同學(xué)在日記里寫道：“讀完余秋雨在黑龍江邊的喟嘆，我仿佛看到了孔子在川上慨嘆‘逝者如斯夫’時(shí)無奈的表情，又仿佛看到了陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者’時(shí)感傷的淚珠……，這些都讓我想起了海德格爾的一句話：‘人，詩意地棲于大地之上’……”我對這位同學(xué)說：“再讀讀莊子，你會(huì)寫得更好。”果然，不久她拿出了她的一篇“美文”，雖然幼稚，但很真誠。美的力量激起了這位同學(xué)創(chuàng)作的沖動(dòng)。

　　做創(chuàng)造型的人，作創(chuàng)造性的文，鑄魂于心，溢情于文。長期訓(xùn)練，一定能夠提高學(xué)生做人的素質(zhì)、做文的水平，使學(xué)生能充分發(fā)揮主體作用，主動(dòng)作文，主動(dòng)創(chuàng)造，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。