國學傳承取何精華去何糟粕

　　走進山東省尼山圣源書院的課堂，國學講師正在講解由南宋朱熹編訂的《四書章句集注》；相隔十幾里的鄉村儒學教室里，村民們正在學習作揖禮儀；而在千里之外的中國人民大學國學院，中文系與歷史系教授各自在《詩經》與《史記》中含英咀華。

　　國學是什么？也許在不同的場合，國學會呈現出不同的“樣貌”。

　　如何傳承國學？似乎“取其精華，去其糟粕”已成公理共識。

　　但究竟何為“精華”，何為“糟粕”？衡量標準又是什么？公眾對國學傳承的討論從未間斷。

　　講什么，不講什么

　　“國學是相對西學而言，指一國故有之學，涵蓋面很廣。”山東大學儒學高等研究院副院長顏炳罡道出了國學的本義。他認為，國學在當代社會應該傳承的，是“孝悌忠信禮義廉恥”等可以代表中華民族的核心價值觀的東西，尤以儒家為重。當然，無論是“孝”還是“忠”，在當代都可以有不同的形式和對象。

　　的確，在傳統文化普及的課堂上，“孝”“禮”等德化教育一直是國學最突出的內容。然而在中國管理科學研究院國學與管理研究所所長于江山看來，這樣理解國學卻顯得太“狹隘”。

　　“道德禮儀教育只是國學最基礎的層面，而國學更深層的意義，在于塑造民族精神和信仰。”于江山認為，國學必須作為重建當代國人精神世界的源流之學，不只是行為舉止，在精神層面也應扎下根去。

　　不過，無論是“孝悌忠信”還是“源流之學”，這一具有價值取向的精神內核也并不為所有人認可。北京師范大學教授李山就認為，國學的文字、審美和藝術價值，就比傳統的三綱五常更有助于確立我們的民族性。

　　盡管“蘿卜青菜，各有所愛”，但在國學傳承認知上的歧義之多，足見基礎性共識的薄弱。在中國人民大學國學院副院長梁濤看來，這背后的直接緣由還是學術體系的不成熟所致。“當代國學的形態，受港臺新儒家的影響很大，也有不少人提出了新的想法、口號。但要說一個理論完備的體系，國內學界還尚未建立起來。”