繩索網(wǎng)出的“文字” 結(jié)繩記事之謎
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) 2009-07-09 08:15:09
印加人沒(méi)有文字, 卻創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的替代品———葵布,由打結(jié)的棉制或羊毛制繩子組成,染成多種顏色,有時(shí)包括幾百股各種長(zhǎng)度的繩子?歼@一名稱(chēng)來(lái)自于快赤瓦語(yǔ),意思就是“結(jié)”。
葵布在帝國(guó)時(shí)代之前就出現(xiàn)了,不過(guò)在印加人手中,葵布成了帝國(guó)統(tǒng)治的理想工具。它將官方所需要的各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)編碼,從某個(gè)月份哪個(gè)提供勞役的男性勞力到國(guó)內(nèi)每個(gè)糧倉(cāng)存儲(chǔ)的谷物,葵布無(wú)所不包,無(wú)所不能。由于葵布的存在,印加人能夠進(jìn)行人口普查及財(cái)產(chǎn)普查,據(jù)一位西班牙年代史編者所說(shuō),“葵布統(tǒng)治著整個(gè)帝國(guó)”。安第斯地區(qū)的農(nóng)民至今還使用原始的葵布記錄動(dòng)物和收成的數(shù)量。印加人利用繩子記錄數(shù)據(jù)的秘密是由20世紀(jì)初期紐約美國(guó)自然歷史博物館的考古學(xué)家L里蘭德·洛克破譯出來(lái)的。洛克的研究表明,印加人對(duì)包括零在內(nèi)的重要數(shù)學(xué)概念有著驚人的理解。盡管洛克的研究成績(jī)卓著,但是除了數(shù)字記錄,葵布作為用途多種多樣、意義微妙的表達(dá)方式,還需要更多的探究。
美國(guó)人種歷史學(xué)家瑪西亞和羅伯特·阿舍不辭勞苦地對(duì)現(xiàn)存的四百個(gè)葵布中的一半進(jìn)行了分析。像其他學(xué)者一樣,阿舍夫婦認(rèn)為顏色、位置甚至結(jié)本身都極有可能代表著概念、事物和言語(yǔ)模式,例如詞組或一系列詞組的重復(fù)等等,而不僅僅是數(shù)字。加西拉索寫(xiě)道,葵布制作者,當(dāng)?shù)乇怀蔀榭?ldquo;卡馬約克斯”,意思是葵布的保存者,“不僅是會(huì)計(jì),還是歷史學(xué)家”。他還指出,葵布被用來(lái)幫助歷史和文學(xué)的記錄。某省的人想要了解他們前輩的一些歷史細(xì)節(jié)時(shí),他們就去問(wèn)那些官方記錄員,那些人“雙手從不放下葵布,讓繩結(jié)不停地從指間滑過(guò),以牢記這些記錄背后的口傳”。古代留下來(lái)的葵布為數(shù)有限,使得研究十分困難。16 世紀(jì)晚期,西班牙教士將所有能夠找到的葵布都當(dāng)做魔鬼的作品燒毀了。那些有幸逃過(guò)西班牙人燒毀的葵布,大部分也在濕潤(rùn)的山區(qū)氣候中腐爛了。阿舍等學(xué)者只有依靠海岸沙漠地區(qū)盜墓者由墓穴中發(fā)現(xiàn)的葵布,那里氣候干燥棉制、羊毛制的繩子很容易保存下來(lái)。但是那只是帝國(guó)的一個(gè)偏遠(yuǎn)的角落,而非中心地帶,所以很有可能那里的葵布并沒(méi)有神秘代表性。帝國(guó)中心的葵布也許包含著更多的信息。
每個(gè)葵布都是絕無(wú)僅有的,主繩上結(jié)系著不同組合、長(zhǎng)度和顏色的繩子,其意義或許只有制作者同時(shí)也是解釋者才清楚。不過(guò)1910 年,洛克發(fā)現(xiàn)了所有葵布共有的特征的意義:結(jié)代表一個(gè)以十為基礎(chǔ)的十進(jìn)位的計(jì)數(shù)體系,而結(jié)在繩子上的位置則表明它們的位數(shù)。例如,一千七百零五個(gè)羊駝或者初生的嬰兒或者一千七百零五穗玉米,將會(huì)這樣記錄:千的位置上打一個(gè)結(jié),百的位置上打七個(gè)結(jié),十的位置上沒(méi)有打結(jié),個(gè)的位置上打五個(gè)結(jié)。最后一位是用作參考的特例,個(gè)的位置從不超過(guò)一個(gè),用八的形狀代表一,從二到九每個(gè)數(shù)加一環(huán)。
葵布還有一個(gè)比較明顯的特點(diǎn),打結(jié)的繩子上還附著有小的繩子,這些繩子可能表示信息的子集,比如一定的納稅人中男人的數(shù)目。
印加官僚體制中,葵布保存者起著螺絲釘?shù)淖饔。在傳達(dá)繩結(jié)蘊(yùn)涵的三維信息時(shí),他必須是個(gè)會(huì)計(jì)、邏輯學(xué)家,同時(shí)也是一個(gè)藝術(shù)家。確實(shí),葵布保存者身分之高,到了 “被免除所有的稅收和勞役”的地步。這不足為奇,因?yàn)樵诤芏嗲闆r下,只有創(chuàng)造葵布的人才能夠解讀它。盡管一些跡象表明有過(guò)將葵布標(biāo)準(zhǔn)化的努力,但是最終都不了了之,葵布的最佳詮釋者只能是制作者本人。
葵布的保存和解釋在印加帝國(guó)被視為生死攸關(guān)的職業(yè),據(jù)說(shuō)一次錯(cuò)誤或疏忽就會(huì)被處死。
葵布保存者身為數(shù)字的掌握者,很容易走向腐敗,印加帝國(guó)的第九任國(guó)王帕察庫(kù)提也看出了這一點(diǎn),因此他專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一個(gè)檢查機(jī)構(gòu),來(lái)監(jiān)督葵布保存者的工作。事實(shí)上,印加帝國(guó)已經(jīng)成為一座龐大的記憶庫(kù),帝國(guó)冷漠無(wú)情地用數(shù)字形式記載每一位臣民的行為,安排他的勞作,確認(rèn)他的地位。由葵布而至整個(gè)印加社會(huì),組織嚴(yán)密有序,有案可查。
盡管我們從專(zhuān)家的研究中得以一窺葵布的秘密,但它真正暗藏的玄機(jī),誰(shuí)也沒(méi)有破譯。我們知道的只是一些具體的意義,印加人又是如何用繩結(jié)表達(dá)那些深?yuàn)W的、抽象的意義的呢?他們就用繩結(jié)來(lái)表達(dá)思想、交流感情嗎?這是多么的不可思議!這是古老的印加留給我們的又一個(gè)謎。
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