從古到今，城市文明的發展中出現過許多奇怪的現象，比如說同性戀傾向。那么最早的同性戀傾向是什么原因引起的呢？裸體運動是不是一個重要原因呢？

　　古希臘是一個崇尚裸美的社會，在眾多的希臘古典著作中都有對人體的描述。

　　為什么古希臘人如此呢？

　　現在文明社會中，無論是訓練場上還是體育競賽中，原則上是不允許運動員隨便光著上身的，因為在大庭廣眾之下脫衣服實在是有傷大雅的事情。但是在古希臘時代，男子赤身裸體的參加競技或者進行訓練是天經地義的事情。古希臘人的觀念如此開放，竟然不把裸體當回事？自古以來，古希臘成為智慧與文明的象征，但是，古希臘人認為，只有強健而優美的身體才會產生健康的頭腦和靈魂，所以他們很推崇優美的人體。也正是因為如此，體育鍛煉成為古希臘人的必修課，幾乎每個城邦都設有體育場或者摔跤館之類的鍛煉場所。這種對身體美的崇拜已經深深扎根于古希臘人的道德與審美觀念之中。塞諾分曾在《飲宴篇》中說，有一個男子對于自己健美的形體十分陶醉，他旁若無人的夸耀：“我干嘛要關注其他的人呢？我就是美��！”可見，這種對美的崇尚已經深入每一個古希臘男子的心中。

　　在崇尚美的古希臘，有一副健美的形體確實令人驕傲。在雅典出土的公元5世紀的一只陶瓶上描繪的體育館場景，便鮮明的表達了這一觀念。上面刻畫了體育館里來了一個體態臃腫的男子，有一個瘦子看到這個胖子，便上下打量他，并取笑道：“真新鮮呢！瞧瞧！像這種豬一樣的家伙竟然也敢來體育場！”雖然瘦子的聲音不大，但是卻被胖子聽到了，胖子很生氣，滿臉憤怒的他揮舞著拳頭對瘦子說： “你說什么？��？！難道你就美嗎？瘦的像一只猴子！”瘦子看到他龐大的身軀，不禁連連后退，嚇得不敢再言語。最能展現男子優美的身體活動的當然就是運動，最佳的場所當然就是體育館或者運動場。其實，不論是那個胖子還是那個瘦子，在體育館里都是沒有優勢，不被人看好的，他們充其量只能算五十步笑百步，或者只能惺惺相惜，這在陶瓶上刻畫的場景中也有鮮明的對比：就在惱怒的胖子和膽怯的瘦子旁邊，是兩位體態十分優美而健壯的男子，他們正悠然自得地扔擲標槍。

　　在早期的運動場上，即便在奧林匹亞競技會上，運動員一般也要在腰間系上一條腰帶遮羞，裝扮類似于今日的相撲運動員。但到了公元6 世紀后，運動員就完全赤身裸體上場了。最先在希臘實行裸體運動的是斯巴達克人，他們在運動時脫掉衣服，用橄欖油擦遍整個身體，使發達的肌肉散發著健康的光澤。為他們的美所打動，常常有眾多的男性公民聚集在旁邊觀看。

　　這樣豈不是很容易導致同性戀傾向？

　　可以想象，在宏大的競技場上，古希臘男子赤裸著自己矯健的身體，在宗教的奉獻與愛這兩股強勁的激情的支配下，盡情的展現著自己的力與美。觀眾們則如癡如醉的欣賞著他們美妙的體態與優美的動作。這種場景下，人們獲得的不僅僅是競技場上的一種歡樂，更是獲得了一種美的享受。

　　曾經有一個叫做奧托里克斯的雅典青年從競技場上凱旋歸來，當地人紛紛為他舉辦宴會進行慶祝。在慶祝宴會上，塞諾分發表了這樣的感慨：

　　“看到如今這令人興奮的情景，有一種觀念讓人感動：美往往伴隨著一種王者的尊嚴氣派，而如果又恰好結合著謙虛與自尊，就像現在我們的英雄人物奧托里克斯身上體現的那樣，那就更是如此了。如果說一個熠熠閃光的東西在夜里閃著光耀時，人們將會為之注目而視，那么，當奧托里克斯安坐之時， 也沒有哪一個觀眾不為之振動心魄哪！”

　　在這里，塞諾分說出了古希臘人的審美觀點：美是精神與肉體的和諧統一。正是因為美有如此嚴肅崇高的內涵，因而古希臘人對于裸美的崇尚既擺脫了肉欲主義，又擺脫了唯美主義的不良傾向，從而走上了一條健康的發展道路。這也是古希臘人為什么能雕刻出優美男子裸體雕像的原因所在。

　　然而這種社會文化風氣卻造成了古希臘男子同性戀的廣泛存在，著名的古希臘戲劇作家阿里斯托芬就曾提到，一些男同性戀者往往在摔跤場上游蕩，以勾引年輕男子。與裸美崇尚相對應的是，在古希臘，不論是大哲學家，大劇作家還是大詩人；不論是有名望的貴族，還是一般男性公民，都有一些同性戀者。在雅典，正當的男同性戀不僅被認為是合法的，而且還是值得尊敬的哪！

　　中世紀阿拉伯杰出史學家伊本!卡爾頓在他的《歷史導論》中曾經說過，城市文明的一大癥狀便是導致同性戀的產生，并且他認為這種現象很不利于人類的繁衍優化。的確，同性戀在古代文明社會中很普遍的存在著，不僅古希臘有，古羅馬、古代中國、古代阿拉伯都有。

　　所以有人認為以裸體為美、推崇裸體運動是古希臘人精神頹廢的一種標志，是產生同性戀的一個重要原因。當然，古希臘男子的同性戀產生以及廣泛的存在還有許多其他的原因。但是不容忽視的是，那散發著力與美的男子裸體無疑是吸引男性同性戀者們觀看體育運動的一個重要原因，而體育場則是他們進行親密接觸的一個良好場所。