現(xiàn)在風(fēng)靡世界的瑜伽，是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類智慧的結(jié)晶。它與古印度有著密不可分的關(guān)系。傳說(shuō)古印度高達(dá)八千米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。

　　古印度人為什么要修煉瑜珈？瑜珈功和印度教之間有什么淵源呢？

　　瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠(yuǎn)的古代起，它也代表設(shè)想幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是修煉。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經(jīng)》中，瑜珈準(zhǔn)確的定義為： “對(duì)心作用的控制”。瑜珈在印度有著淵遠(yuǎn)的歷史，尤其在我們所知道的古印度婆羅門體系中與其有著密切的關(guān)系。在印度，人們相信通過(guò)瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無(wú)上我合一；通過(guò)瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被頓悟，一切障礙都將不存在。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合。

　　印度教對(duì)于靈魂和肉體的關(guān)系是這樣認(rèn)為：生命不是以生為始，以死而終，而是無(wú)窮無(wú)盡一系列生命之中的一個(gè)環(huán)節(jié)，每一段生命都是有前世造作的行為（業(yè)）所決定。動(dòng)物、人和神的存在都是這個(gè)鏈索中的環(huán)節(jié)。一個(gè)人的善良品行，可以使他升天，邪惡則能令他來(lái)世淪為畜類。一切生命，即使在天上，都必有終期，不能在天上或人間求得快樂(lè)。虔誠(chéng)的印度人愿望是獲得解脫，即脫離生死輪回，在那種不變的狀態(tài)之中獲得安息，這稱為梵和涅。

　　牛被印度人看作是神的化身，受到人們的保護(hù)不被宰殺。牛被稱作“如意牛”，也代表幸福吉祥；印度人使用牛糞來(lái)治療皮膚病和一般的外傷，療效非常好。恒河是印度的圣河，它孕育了印度的文明，人們稱天河，每年的許多節(jié)日和祭典都在恒河河畔舉行，小孩子的成人禮也需要恒河水來(lái)淋浴。經(jīng)常看到人們?cè)诤愫又邢丛∩眢w，人們希望通過(guò)圣水消除疲勞、驅(qū)除疾病、洗凈身體的罪惡。

　　祭奠是敬神的重要表現(xiàn)，祭祀也是人們祈求幸福的出現(xiàn)和召喚神秘力量的產(chǎn)生。在古代的圣典就紀(jì)錄了名目繁多的祭典內(nèi)容和方法。古代祭祀是大型的活動(dòng)，一般人無(wú)法承擔(dān)這些的花費(fèi)，數(shù)以千計(jì)的牲畜被宰殺，雇用勞力搭建氣派的祭臺(tái)，制作上好的香火和貢品，還要請(qǐng)婆羅門來(lái)?yè)?dān)當(dāng)祭典的主持人和重要工作，看一個(gè)祭祀的成功與否還有看是否有重要人士參加，那些出生名望家族以及有威望的人，知名僧人的參加將使承辦者獲得極大的榮譽(yù)。現(xiàn)在，人們?nèi)匀粓?jiān)持祭祀的儀式，但是內(nèi)容已變得十分的簡(jiǎn)單，通過(guò)詠念梵文和使用簡(jiǎn)單的祭祀物品就可以完成全部的過(guò)程。當(dāng)然，古代沿襲下來(lái)的一些要求依然被現(xiàn)代人所遵守。印度人民供奉的神有許多，這主要是因?yàn)楸姸嘟膛啥即嬖诘脑�因。教派之間相互尊重，相互融洽，大家都有自己的主神，對(duì)于其他的神的存在通常被看做是神的不同形式。

　　苦行是瑜伽士尋求解脫的主要方法之一。在印度經(jīng)常可以看到坦胸露肩的苦行者在路旁打坐冥想，在這段其間里苦行者以極端瑜伽方式對(duì)待自己的身體，生活極其簡(jiǎn)單并實(shí)行徹底的禁欲。有時(shí)還遵守古代沿襲下來(lái)的各種條例規(guī)定，苦行者通常身體消瘦，衣襟儉樸甚至破爛，皮膚黝黑和行囊晦澀，但是他們目光犀利，有堅(jiān)定的信念和善良品行，經(jīng)常具有常人沒(méi)有的神奇的神通力，他們遵守瑜伽的道德，堅(jiān)信通過(guò)苦行可擺脫業(yè)的束縛，使生命得到永恒的凈化，他們是會(huì)人敬重的人。

　　此外對(duì)于道德的掌握也是印證梵的重要方法。這通常包括理解經(jīng)典中存在的奧秘，豐富的知識(shí)，以及導(dǎo)師所傳授的精神秘密，這也包括長(zhǎng)期體驗(yàn)中對(duì)梵語(yǔ)的領(lǐng)悟和心靈的歷程。一個(gè)有著豐厚知識(shí)的瑜伽者在任何的地方都會(huì)得到任何生命的贊許！瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)來(lái)了悟生命的認(rèn)知。

　　瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。瑜伽修持者開(kāi)始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。瑜伽一詞源于梵文音譯，有結(jié)合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義。可究竟是什么同什么“結(jié)合”呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的“結(jié)合”，用同樣方式也可從較高到較低的 “結(jié)合”或同自我結(jié)合。這也意味著與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。

　　而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專門研究瑜伽的學(xué)校。瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì)覺(jué)醒人生的至善境界，從而獲得個(gè)體意識(shí)與宇宙意識(shí)的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到最高開(kāi)悟和最大愉悅。