哥窯瓷器是中國古代瓷器中的一種很有特色的品種。哥窯瓷器以獨特的紋片見長，胎骨與官窯瓷器差不多，也有“紫口鐵足”的特征。陶瓷界歷來就有“官哥不分”的說法。這主要是指兩者在造型和胎色上是十分接近的，只有哥窯和官窯的開片紋不同。哥窯釉表的“金絲鐵線”是哥窯最著名的特征，這種窯火中自然生成的紋片，如網如織，妙趣橫生，粗紋色發黑為鐵線，細紋色發黃為金絲。色紋是哥窯首創的紋路首色技術。在器物出窯后尚未完全冷卻之前，置入摻有紫金土的漿水中，深層的紋路滲進紫褐色的漿水而成為鐵線紋；淺層的紋路滲入少量漿汁而成為金絲紋。哥窯開片較為細膩均勻，不似官窯片紋那樣疏朗。哥窯的匠師們還能夠把自然變化的開片掌握到大片套小片，粗線廓細紋的程度。哥窯是宋代五大名窯之一，目前窯址尚未發現。有關哥窯的窯址，陶瓷界眾說紛紜，尚無定論。現存的哥窯瓷器大部分集中在北京故宮博物院和臺北故宮博物院，也有一小部分散見于國內外博物館和私人收藏家手中，總數大抵不超過300 件。

　　龍泉縣

　　明嘉靖四十五年，《七修類稿續編》的作者指出：“哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣，南宋時有章生一、章生二各主一窯。”以后的史料大都引自此處。由此可見，哥窯窯址在浙江龍泉縣。然而，事實并非如此簡單。1960 年，浙江省文物管理委員會對龍泉縣的大窯、金村遺址進行了發掘。在大窯和溪口等五處窯址發現了一種黑胎青瓷，器身帶開片，其特征與文獻中的哥窯特征酷似，但同各大博物館收藏的那種傳世的哥窯瓷器截然不同。這說明傳世哥窯瓷器并不是在龍泉燒造的。據此，中國科學院上海硅酸鹽研究所對龍泉黑胎青瓷、景德鎮仿哥窯等瓷片進行了化驗、分析和考證，清楚地表明文獻里所謂的哥窯是龍泉窯的哥窯，而不是燒造傳世瓷器的哥窯。

　　新的問題

　　否定了龍泉縣后，燒造傳世瓷器的哥窯在哪里，就成了一個新的、有爭議的問題。有人認為可能在江西景德鎮，因為明清兩代景德鎮仿哥窯瓷燒得很成功，但沒有跡象表明宋元時的傳世哥窯也在那里。也有人判斷或許在江西吉安即寧代吉州窯的產地，因為明人曹昭《格古要論》里提到該地有一個“碎器窯”，但迄今未曾發現。在另一個明代人高濂的《遵生八箋》里談到哥窯取瓷土于杭州鳳凰山下，仍是指窯在該地，有人以此為據，懷疑窯在杭州。目前，各種說法頗多，但始終沒有人能證實，也沒有新的發現，因此在中國陶瓷史上留下了一個謎。