據(jù)說(shuō)，漢朝的權(quán)臣梁冀曾穿過(guò)用火院布做成的衣服，這件衣服放到火中無(wú)論怎么燒都秋毫無(wú)損。這是天方夜譚還是真有其事?

　　公元239年二月某一天，剛剛登上皇位的魏齊王曹芳正在召見(jiàn)前來(lái)朝拜的西域使節(jié)，西域使節(jié)像往年一樣，給中原王朝帶來(lái)了大量的貢品，向這位新登基的天子一一展示，其中一件看似普通的布引起了在場(chǎng)官員的好奇，西域使節(jié)自豪地說(shuō)這是一塊不同尋常的布，并當(dāng)場(chǎng)向人們演示這塊布的奇特，西域使節(jié)讓人拿來(lái)一爐炭火把這塊布放在了火里，只見(jiàn)烈焰升騰，嚼啪作響待火滅了以后，西域使節(jié)把布取出，布竟絲毫不損。在場(chǎng)人們都驚奇地發(fā)出噴噴的感嘆聲。西域使節(jié)越發(fā)感到得意，他又命人給這塊布上沾上污垢，再次把布放人姍燒的炭火中，須臾之間，垢盡火滅，布依然干干凈凈，好像在水中洗過(guò)一樣。所以，西域人稱這種布為火沈布。坐在寶座上的曹芳除驚訝稱奇外，還表現(xiàn)出一種掩蓋不住的尷尬樣，曹芳為什么會(huì)是這種處境呢?說(shuō)起來(lái)還有一段頗為曲折的經(jīng)歷。

　　自西漢張賽打通西域后，中原和西域的物資交換很頻繁，中原的絲綢源源不斷地運(yùn)往西域并經(jīng)西域流通到伊朗、羅馬一帶，西域的核桃、葡萄、石榴、首楷等十兒種植物，逐漸在中原栽培。在西域輸入中原的大量物品中，肯定就有這種耐火的火烷布，因?yàn)闄?quán)臣大將軍梁冀就曾穿過(guò)用火院布做成的衣服。在一次大宴賓客的酒會(huì)上，為了炫耀自己的這件衣服，梁冀故意與客人爭(zhēng)搶食物，結(jié)果把衣服弄臟了。梁冀假裝生氣，脫下衣服扔到了火中，在場(chǎng)的人都很害怕，以為梁冀要大發(fā)脾氣了，不約而同地看看梁冀.又看看火中的衣服。令人吃驚的是，火中的衣服不但秋毫無(wú)損，而且污垢全除。在旁佯裝生氣的梁冀也得意地哈哈大笑起來(lái)，旁觀者也大開(kāi)眼界。到東漢桓帝時(shí)，漢王室土崩瓦解，自顧不暇.加之西域諸國(guó)紛爭(zhēng)，兩地的交通完全斷絕.人們?cè)僖部床坏竭@種神奇的布了。

　　到了曹魏時(shí)期，有關(guān)火沈布的神奇故事還在流傳著，但是已有人開(kāi)始懷疑其真實(shí)性。文帝曹王就是其中之一，他認(rèn)為沒(méi)有什么布可以耐得住火燒，世界上根本不存在這種傳得神乎其神的布。文帝曹王還把這種推斷寫在了他的<典論》中曹王的兒子曹睿即位后，命人把《典論》刊刻在石頭上，立于太廟門外和太學(xué)之中，以示永世。不想明帝曹睿死后不足一月，西域的使節(jié)就帶著火院布來(lái)到了京城洛陽(yáng)并在新登基的少帝曹芳面前著實(shí)表演了一番，所以我們完全可以理解為什么少帝曹芳會(huì)表現(xiàn)出尷尬的樣子來(lái)。曹芳不得已，只能派人將曹不《典論》中有關(guān)火烷布不存在的斷言刮削干凈。這件事成為當(dāng)時(shí)人們談笑的話題。

　　看來(lái)火院布的存在已成事實(shí)，但它究竟是怎樣制成的呢? 卻始終是一個(gè)未解之謎。人們對(duì)它的原料也是多有猜測(cè):一種說(shuō)法認(rèn)為在西域有個(gè)名為斯調(diào)的國(guó)家，那里多有火州。火州上的野火每年春夏之季白行姍燒，秋冬時(shí)節(jié)自行熄滅。火州上生長(zhǎng)著一種特殊的樹(shù)木，在春夏之季隨火生而生在秋冬時(shí)節(jié)隨火滅而枯。人們?cè)谇锒瑫r(shí)采集這種樹(shù)皮紡織成布，就是這種防火的火院布。一種說(shuō)法認(rèn)為:在西域的昆侖山地區(qū)有火焰山，火焰山上生長(zhǎng)的草木動(dòng)物都耐火燒，用這些草木皮、鳥獸毛做成的布當(dāng)然也能抗火了。還有一種說(shuō)法認(rèn)為:西域地區(qū)的火中生活著一種老鼠，重工oo多斤，毛長(zhǎng)2尺有余，而且細(xì)如發(fā)絲。人們只要往這種老鼠身上潑水它就會(huì)立即死亡。用死老鼠毛紡織成的布，自然就會(huì)防火了。

　　上面這些說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)都很荒誕，缺乏科學(xué)依據(jù)。火院布謎底的最終解開(kāi)，還要依賴于文獻(xiàn)記載和考古實(shí)物的發(fā)現(xiàn)。