統(tǒng)而言之，王大點(diǎn)只是一個(gè)非常普通的老百姓，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的前后，像這樣的老百姓其實(shí)是社會(huì)中最多的。當(dāng)然，也就是這些老百姓中的大多數(shù)，每每令先進(jìn)的知識(shí)分子頭痛不已。當(dāng)年魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)看的紀(jì)錄片上，那些傻呆呆地看日本人殺中國(guó)人頭的中國(guó)人，大概就是王大點(diǎn)的同類。這些人如果沒(méi)有點(diǎn)實(shí)質(zhì)性的變化，那么任憑先知先覺(jué)們?cè)鯓訃I心瀝血，中國(guó)的事總是難辦。

　　沒(méi)錯(cuò)，王大點(diǎn)是個(gè)相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的看客，沒(méi)心沒(méi)肺沒(méi)立場(chǎng)，對(duì)于義和團(tuán)的革命行動(dòng)，他沒(méi)有跟著歡呼，被義和團(tuán)殺的教民，他也不惋惜，這些倒霉的人，有些他還認(rèn)識(shí)，知道姓名，家住哪里，做什么活計(jì)。洋人進(jìn)來(lái)了，他雖然沒(méi)有告發(fā)街坊里的義和團(tuán)，卻也很積極地跟洋人套近乎，替洋兵拉皮條，找妓女，引誘禁酒的美國(guó)兵喝酒，無(wú)論哪一國(guó)的士兵，語(yǔ)言障礙都不成任何問(wèn)題（由此觀之，各國(guó)下層人民之間的交往應(yīng)該沒(méi)有太多的問(wèn)題），對(duì)付印度纏頭兵似乎更得心應(yīng)手，雖然偶爾也會(huì)吃上條“洋火腿”（挨踢），但也絕沒(méi)有激起過(guò)他老人家什么民族仇恨。同時(shí)，他也是個(gè)非常勤勉的看客，在北京城鬧義和團(tuán)的那些日子里，他幾乎每天出去，滿世界尋熱鬧看，凡是殺人放火的事，大概沒(méi)有多少能逃得出他老人家那雙銳利的眼睛的。

　　這樣的人，你可以說(shuō)他很麻木，或者冷血，但他的觀察的確相當(dāng)客觀，不帶主觀的愛(ài)憎，所以，他的“觀察日記”，應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)可靠的。

　　實(shí)際上，這本日記當(dāng)年之所以被整理出來(lái)（出版在1964年），最初的動(dòng)機(jī)無(wú)非是想從中找到一點(diǎn)義和團(tuán)英勇殺敵的事跡，為我們歌功頌德式的義和團(tuán)研究提供有力的佐證�？上У氖�，我在仔細(xì)搜尋了王大點(diǎn)的庚子時(shí)期的日記的每一個(gè)字之后，卻發(fā)現(xiàn)里面根本沒(méi)有這樣的只字片語(yǔ)，難怪那么多年來(lái)，幾乎沒(méi)有什么人引用這個(gè)材料。

　　王大點(diǎn)看的熱鬧，最多的是義和團(tuán)殺教民（信基督教的老百姓）。被殺的教民一律手無(wú)寸鐵，不知道反抗，其中還有不少婦女和小孩。有的抓住就殺，干脆痛快。怎么知道人家就是教民呢，或是有人舉報(bào)，或是……據(jù)說(shuō)有義和團(tuán)的大師兄火眼金睛，搭眼一看，就能看出教民額頭上有十字印記，所以，拖出去砍了就是。也有謹(jǐn)慎一點(diǎn)的，抓住了嫌疑教民，升壇（義和團(tuán)的拳壇），焚黃表，讓義和團(tuán)供的關(guān)老爺、豬八戒之類的神來(lái)判定真?zhèn)危�只是這些神仙老爺好像一點(diǎn)都不慈悲為懷，但凡焚表的，幾乎沒(méi)幾個(gè)饒過(guò)的，結(jié)果還是殺，僅僅讓王大點(diǎn)之流的人，所看的熱鬧情節(jié)稍微復(fù)雜了一點(diǎn)。當(dāng)然，也有些人被殺，還是屬于“鐵證如山”的，比如在他們身上，搜出了洋玩意，哪怕一支鉛筆，一張洋紙，都足以讓他們喪命，這種人，義和團(tuán)叫他們?nèi)�毛子。真的洋人是大毛子，信教的是二毛子，用洋貨的排第三，義和團(tuán)發(fā)誓要從大毛子一直殺到十毛子。值得一說(shuō)的是，義和團(tuán)在剿殺那些用洋貨的三毛子時(shí)，剿出來(lái)的洋貨，并沒(méi)有砸掉了事，而是拿走了。比如王大點(diǎn)記載，某日“冰窖胡同義和拳將長(zhǎng)香（巷）四條照象（相）館張子清俱家三口剿辦，剿得自行車(chē)、話匣子、洋物等物不少，解送南橫街老團(tuán)”。

　　義和團(tuán)殺人的方式比較簡(jiǎn)單，大多是砍頭。所以，北京城那時(shí)節(jié)到處可以見(jiàn)到?jīng)]有腦袋的尸體，大熱天的，掩埋不及時(shí)，往往臭得讓王大點(diǎn)這種見(jiàn)慣了死人的人，都感到受不了。除了砍頭之外，也有一些人是被義和團(tuán)亂刀剁成肉醬的。據(jù)王大點(diǎn)記載，這樣的人似乎不是因?yàn)橛兴�反抗，就是剁的人想剁，被剁的多半是婦女，大概女人在教，更容易激起義和團(tuán)的義憤。

　　義和團(tuán)殺的第二種人是白蓮教徒。這些人其實(shí)多半不是真的白蓮教。白蓮教只是明清以來(lái)民間宗教的統(tǒng)稱，各個(gè)教門(mén)的面目五花八門(mén)，內(nèi)容各異，其實(shí)跟原來(lái)的白蓮教早就沒(méi)有多少關(guān)系了。白蓮教自明朝定鼎以來(lái)，官方一直禁查，被視為邪教，結(jié)果連累所有的民間宗教，都邪了起來(lái)。所謂邪教的邪，除了這些宗教在傳教活動(dòng)中男女混雜之外，就是傳說(shuō)他們有紙人紙馬，可以驅(qū)使這些紙人紙馬動(dòng)起來(lái)，當(dāng)成真的兵馬殺人沖陣，高明的甚至可以撒豆成兵，殺人于無(wú)形。顯然，這些都是些傳說(shuō)，真實(shí)的民間宗教絕對(duì)沒(méi)有這兩下子，也不可能有這兩下子。然而，北京庚子期間被抓出來(lái)的所謂白蓮教徒，證據(jù)就是在他們身邊搜出了紙人紙馬，如果不是有人栽贓的話，這些紙人紙馬很可能是道具或者手工藝品。這些人也許只是手藝人或者變戲法跑江湖的，卻由于“證據(jù)確鑿”，結(jié)果被義和團(tuán)抓出去砍了頭。在王大點(diǎn)日記里，這樣的排頭砍去有五起，每次殺掉男女六七十到二三十人不等。 說(shuō)起來(lái)，義和團(tuán)練氣功，練刀槍不入，喝符念咒，團(tuán)的頭銜上還有八卦的名號(hào)，什么“乾字團(tuán)”、“坎字團(tuán)”之類，其實(shí)跟民間宗教也有那么點(diǎn)聯(lián)系，至少看起來(lái)沒(méi)有那么清白，怎么進(jìn)了城就開(kāi)始拿自家人，或者懷疑是自家人的人開(kāi)刀呢？原因是真正的民間宗教的人從來(lái)不認(rèn)為自己是什么白蓮教，教義和團(tuán)“法術(shù) ”的師傅，即使是這類的教徒，當(dāng)然也不會(huì)認(rèn)賬，加上這種“法術(shù)”自身來(lái)源也雜，所以，義和團(tuán)自然沒(méi)有“邪教”的自我感覺(jué)。等到西太后老佛爺封他們?yōu)?ldquo;義民 ”之后，幾乎所有的義和團(tuán)都打出了御封或者皇封的招牌，豎起大旗:“奉旨練團(tuán)”，既然咱們是皇封的（其實(shí)是太后封的），為朝廷出力，主動(dòng)剿殺邪教，自是當(dāng)仁不讓。