問題提出：

　　“教材無非是個例子。”這個認識已經(jīng)深入人心。但是如何用教材來教，如何更好地、更高效地利用這個“例子”，在具體的操作過程中，我們往往不知道該怎么做。

　　就一般方法而言，可以“文字內(nèi)化”，或者“角色體驗”，再或者“情感熏陶”。今天，就《宋慶齡故居的樟樹》一課的教學，我想嘗試一下“教材重組”。

　　教學分析：

　　《宋慶齡故居的樟樹》，是一篇借物喻人的文章。審視一下課題，你會發(fā)現(xiàn)，“樟樹”二字前面的定語很長，是“故居”前的，還是宋慶齡女士的故居前的，這就注定這不是兩棵普通的樟樹，或者說，這兩棵普通平凡的樟樹，已經(jīng)有了作者賦予它們的特殊的含義。

　　“故居”，似乎一些有名的人以前居住過的地方，才會稱作“故居”，這個詞有些歷史的意味，又有著一些距離感；我們普通人以前住過的地方，會稱作“老家”，“老宅”，很親切，很靠近。“宋慶齡”，一個高貴的名字，屬于需要心靈仰視的那一種。

　　再看作者的文字，簡單、樸實，于淡淡的敘說中，彌漫著一種情感。課文的四、五兩個自然段，是對樟樹的正面描述，但，如果對應(yīng)著人來讀的話，那么，字字句句都是情。

　　教學時，我將四、五兩個自然段抽離了出來，做了一次教材重組。思路：由題切入：從課題上看，課文主要寫什么？——感受樟樹的可貴——感受人與樹的關(guān)系——再生疑：為什么課文還要寫其他的內(nèi)容？為什么課題不直接寫“樟樹”？——讀懂人——領(lǐng)悟?qū)懽魈厣�：借物喻人�?/p>

　　我想，這個思路再一次印證了我的一個教學主張：順應(yīng)文本形式和內(nèi)在文脈來進行教學設(shè)計，當教學的思路和文章的寫作思路或者情感抒發(fā)的路徑相一致的時候，那么，就會自然天成，就會不教而教。

　　設(shè)計過程：

　　情境研討目標：

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文、背誦課文。

　　2、理解課文內(nèi)容，懂得樟樹的可貴之處。

　　3、領(lǐng)會樟樹的象征意義，感悟人物的崇高品格。

　　4、初步知道文章的寫作特色：借物喻人。

　　情境研討過程：

　　一、感受樟樹的可貴

　　1、揭題后問：題目是課文的眼睛，從這個課題，你能一眼看出課文主要內(nèi)容寫的是什么嗎？（樟樹）

　　2、你對樟樹有多少了解？

　　學生交流對樟樹的認識；教師提供相關(guān)資料簡介。

　　3、課文是怎么來寫樟樹的呢？學生大聲讀課文4—5自然段，要求：大聲朗讀，把字音讀正確，把句子讀通順。

　　4、正音：稠密、蓬蓬勃勃、繁衍后代，并用不同的方法理解。稠密：“稠”和“密”同義詞的構(gòu)詞方式，意思和兩個構(gòu)詞的字相近；蓬蓬勃勃：我們一般用這個詞來形容什么的？草木等植物，生命力很旺盛；繁衍后代：找同義詞“繁殖”。

　　5、默讀4—5自然段，邊讀邊思考：你讀懂了什么？可以用筆圈畫。

　　6、交流提煉板書：枝干粗壯、樹葉稠密、四季常青、蓬蓬勃勃、散發(fā)香氣

　　7、樟樹的這個特點，你比較喜歡哪一個或哪幾個？把文中描寫這個特點的語句好好讀一讀，品味一下，想一想，你為什么喜歡？

　　8、學生交流朗讀，交流重點：香氣永存——可貴

　　9、師小結(jié)：這兩段文字條理清晰、重點突出、語言干凈，已經(jīng)是一篇比較好的介紹樟樹的文章了，可它卻是我們課文的一個部分，課文其他部分到底還寫了什么呢？

　　設(shè)計意圖：本文是一篇借物喻人的文章。作為作者重點描述的兩棵樟樹的形象，我們要在教學時作重點突破。首先從文章的鋪敘中，提煉出描寫要點：枝干粗壯、樹葉稠密、四季常青、蓬蓬勃勃、散發(fā)香氣。這是從大量的描寫中“讀出一條線” 的讀書方法，即概括、提煉的能力訓(xùn)練。然后，再回歸到語言文字，進一步品味兩棵樟樹的特殊之處，不僅是在概括、提煉之后，從理性提煉回歸到感性描述，品味作者語言文字的味道，更是在樟樹和學生的情感之間架起溝通的橋梁，在認同式閱讀的同時，用交流感受、感情朗讀等方式，也建立起對樟樹的情感，為下面的教學做好鋪墊。

　　二、感受人與樹的關(guān)系：

　　1、學生自由讀課文的其他部分，想一想，課文除了描寫樟樹，還寫了什么？

　　2、交流要點：

　　（1）人與樹的深厚感情

　　重點扣“我舍不得這兩棵樹。”

　　A、引導(dǎo)想象，出示故居前的樟樹圖片：讀著這一句話，我們仿佛可以看到這樣的畫面——老師示范想象說話：一個夕陽西下的傍晚，宋慶齡奶奶坐在樹下，小桌上擺放著一杯清茶，宋奶奶一邊喝著茶，一邊凝視著天邊的夕陽，若有所思。

　　B、學生練習說話。

　　預(yù)設(shè)：也許是在樹下與人對弈、笑談；也許是遇到難以處理的事，在樹下徘徊，對樹訴說；也許是在樹下靜靜看書，默默思考……

　　想象說話最后緊扣：宋慶齡奶奶與這兩棵樹朝夕相處，結(jié)下了深厚的感情。

　　（2）瞻仰故居

　　A、用換詞法理解“瞻仰”以及背后的含義。用“參觀”可以嗎？理解“瞻仰”是帶著崇敬的心情看

　　B、為什么要帶著崇敬的心情去看宋慶齡的故居？宋慶齡是誰？相機資料介紹：出示資料簡介，再下發(fā)宋慶齡的2個小故事，學生閱讀，有一個感性的認識。

　　附資料簡介：

　　宋慶齡：中華人民共和國名譽主席，是中國近代偉大的民主革命家孫中山先生的夫人。在近70年的革命生涯中，她始終不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，敵人因為她的英勇堅持和高貴的品格，不敢迫害她。她為反對侵略、保衛(wèi)世界和平、增進各國人民的友誼，作出了杰出的貢獻，被譽為20世紀最偉大的婦女之一。

　　C、她是國父孫中山先生的夫人，被人們尊稱為“國母”，青少年小朋友都親熱地稱她“宋奶奶”。交流：你從簡介和小故事中認識到一位怎樣的宋奶奶？

　　要點：偉大、高貴、讓敵人很害怕、平易近人……

　　設(shè)計意圖：這是教學本文的另一個重要內(nèi)容。但是，有關(guān)于宋慶齡的情況，課文里卻幾乎是個空白。四年級的學生對于宋慶齡，知之甚少，怎樣消除這種疏離感，親近人物？我首先從樟樹入手，引導(dǎo)學生想象畫面，將宋慶齡和兩棵樟樹聯(lián)系起來，接著從人們的態(tài)度出發(fā)，引進課外資料，豐富學生的認知。資料簡介給學生的是整體性的感知，小故事的閱讀則是給學生更具感性的印象。雖然，在一節(jié)課的時間里，學生無法對人物有很全面很深刻的認識，但至少在這些措施下，對人物有了進一步的靠近。

　　三、領(lǐng)悟“以樹喻人”：

　　1、質(zhì)疑：課文花了那么多的筆墨，寫了人與樹之間的情誼，又寫了人們對宋奶奶的崇敬之情，這和文中描寫的“樟樹”有什么聯(lián)系呢？

　　生交流

　　交流重點：

　　（1）樹象征著人——樹“香氣永存”和人“崇高品格”有著相似的高貴

　　（2）作者“以樹喻人”的寫法（點到即可）

　　2、再次叩題：此時，你再讀課題，你能發(fā)現(xiàn)什么？（寫樹最終還是在寫人、寄情！——樟樹是表面上的主體，但，前面的定語才是真正的內(nèi)涵）

　　四、升華情感：

　　1、小結(jié)：文章表面上是在寫樹，但實際上樟樹正象征著宋奶奶的高貴品格，人們看到這兩棵樹，就仿佛看到了宋奶奶奮斗的一生、高潔的一生。

　　現(xiàn)在，每天宋奶奶故居前駐足瞻仰的人絡(luò)繹不絕，他們總要在樟樹前留個影，撫摸一下粗壯的樹干，凝視那綠得發(fā)亮的樹葉，聞一聞散發(fā)出的清香，寄托無限的崇敬與懷念。

　　3、現(xiàn)在，我提議，讓我們?nèi)�體起立，齊聲誦讀4—5自然段，用我們最真誠的聲音，和美麗的樟樹一起，共同懷念一個美麗的名字——宋慶齡。（課件展示文字以及宋慶齡各個時期的照片，配樂誦讀。）

　　設(shè)計意圖：這個板塊是課堂的高潮部分。在“樹”的襯托下，人物顯得更豐滿了；在人物的映照下，兩棵樟樹也有了特殊的光芒。這個板塊的設(shè)計，我努力使“樹”和“人”融為一體，互相輝映，兩者成為一個整體，因為他們帶著同一種特質(zhì)——“高貴”，這一份“高貴”和那些描寫樟樹的文字一起，觸動著學生的心扉。至此，最后一遍齊聲朗讀的時候，文字決不僅僅只是文字，它變成了有情感有溫度的立體的形象，站立到了學生的心靈里。

　　教后反思：

　　課堂流程走下來，比較順暢。我想：順暢是因為符合了某種規(guī)律。

　　教材重組，意味著對文本需要作較大的改動，如果這種改動不能遵循某種規(guī)律的話，效果會適得其反。我試圖從這一課例來歸理這種規(guī)律。

　　1、發(fā)現(xiàn)文本表達形式的特征

　　在解讀一個文本的時候，我們不僅要讀懂文本所表達的內(nèi)容，也需要注意文本在表達這個內(nèi)容的時候，有什么樣的形式特征。因為，每一個文本當它在成為作者的敘說工具的時候，作者都會有意無意地用某一種特殊的方法，使得自己的表達效果更強烈、更清晰。比如語言，有的優(yōu)美華麗，有的樸素平淡；有的多排比氣勢很大，有的多短句緊湊靈巧……比如寫作手法，有的托物言志，有的側(cè)面烘托；有的借物喻人，有的舉例說明……每一個文本，你細細品讀，會發(fā)現(xiàn)它們都有著各自的特征，面目不一，像人一樣，或勇或智，或巧或拙。

　　好的表達形式對內(nèi)容肯定是起加分作用的。在解讀《宋慶齡故居的樟樹》一文時，我就發(fā)現(xiàn)，它這種借物喻人的手法，為寫好“人”起了很好的作用：語言樸實卻飽含真情，能更自然而然地感染讀者；“人”與“樹”兩者之間的相似，能讓四年級的孩子更好地理解、感悟人物的崇高品格；語言的樸素、干凈的風格，和人物的高貴一脈相承。由物到人，正是文章由淺入深的理解過程，由疏離到崇敬的情感生發(fā)過程。

　　只有發(fā)現(xiàn)了文本的形式特征，才有可能針對教材重組作進一步地思考。

　　2、遵循文章內(nèi)在的文脈

　　這個觀點有兩層含義：其一，重組必須尊重文章內(nèi)含的文脈，不能為了重組，而破壞文本的整體性和敘述感；其二，不僅應(yīng)該尊重文脈，還應(yīng)該順應(yīng)它，進一步地強化這一種效果。

　　《宋慶齡故居的樟樹》一文由故居出發(fā)，寫到樟樹，然后濃墨重彩地描寫這兩棵樟樹，由干而枝而葉，“香氣永存”的特點是重點所在，最后輕點：人們的崇敬之情。那么，教學時，就可以順應(yīng)這樣的內(nèi)在流程，由樹及人，自然生發(fā)出對宋慶齡的敬意。

　　3、順應(yīng)學生學習的規(guī)律

　　宋慶齡對于四年級的孩子們來講，是很有距離感的。所以，如果能從樹開始，深切地體會到兩棵樹的“可貴”之處，對于感悟人的高貴也就有了鋪墊和階梯。

　　在這一塊，還有兩個小地方可以助一臂之力：（1）推薦閱讀宋慶齡的小故事；（2）結(jié)課時學生集體起立誦讀四、五兩個自然段。尤其后者，先后教學兩次，到這個環(huán)節(jié)時，我的內(nèi)心都不由地被一種神圣的東西所左右，學生們的神情也都肅穆而堅定。

　　教材重組，有時可以成為一個道器兼顧，文意兼得的較好途徑。當然，并不是每一篇課文都適用這種方式的。除了以上這種方法——將文本的相關(guān)內(nèi)容，以不同于文本的敘述順序呈現(xiàn)，以達到教學目標，教材重組還可以有很多操作方法：或是修改成與文本不一致但卻相關(guān)聯(lián)的文字，或是有意刪除一些文字，或是調(diào)換文本的自然段落……只要能符合文本的形式特征，順應(yīng)文脈和學生學習的規(guī)律，教材重組就能為教學目標服務(wù)，收到很好的效果。