歐陽(yáng)竟無(wú)(1871-1943)，名漸，字竟無(wú)，以字行世，江西宜黃人。他六歲喪父，但從小就刻苦讀書，二十歲中秀才，又從叔叔讀程朱理學(xué)，同時(shí)博覽經(jīng)史，對(duì)天文歷算也很精通，是學(xué)校的高材生。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，歐陽(yáng)竟無(wú)感到程朱之學(xué)和其他雜學(xué)都難以濟(jì)世，于是改學(xué)陸王心學(xué)，想以此來補(bǔ)救時(shí)弊。朋友桂伯華向他介紹了佛學(xué)，給他看《大乘起信論》，勸他向佛，這時(shí)他才知道有佛學(xué)這門究竟之學(xué)。

　　三十四歲時(shí)，歐陽(yáng)竟無(wú)北上赴科舉，參加廷試，回家時(shí)途經(jīng)南京，和楊文會(huì)首次相見，堅(jiān)定了對(duì)佛教的信仰，感到不管是程朱之學(xué)還是陸王之學(xué)，都不了生死。回家后，從事辦學(xué)，自設(shè)科目，親編教材。三十六歲時(shí)，歐陽(yáng)竟無(wú)母親病逝，他從學(xué)校匆匆趕回，僅得最后一訣。這對(duì)他的心靈打擊很大，他在家本來屬庶出，幼年喪父，家境也不好，一直跟著貧窮的一嫂一姐生活，母親沒有撫養(yǎng)他，貧病而逝。歐陽(yáng)竟無(wú)在母親去世的當(dāng)天就立下決心，不仕、不葷、絕男女之欲，歸心佛法。所以在次年就到南京來找到楊文會(huì)，從其問學(xué)。他也曾經(jīng)到日本尋找遺籍?dāng)?shù)月，回來后為了籌集久學(xué)佛法的生活資金，在兩廣擔(dān)任過教師，又從事農(nóng)業(yè)，均因病而罷，于是決定全力投入佛學(xué)。1910年，四十歲的歐陽(yáng)竟無(wú)又到南京，從楊文會(huì)學(xué)佛法。

　　1911年，楊文會(huì)去世，歐陽(yáng)竟無(wú)受命與其他兩人分別負(fù)責(zé)刻經(jīng)事務(wù)，具體負(fù)責(zé)佛經(jīng)編校工作。這一年正值辛亥革命，革命軍攻下南京，歐陽(yáng)竟無(wú)在經(jīng)坊守了四十天，以防經(jīng)版散失，使經(jīng)版得以保存。第二年春天，他曾發(fā)起佛教會(huì)，因?yàn)樗�主張政教分離，沒有實(shí)現(xiàn)，不久即解散，從此長(zhǎng)住金陵刻經(jīng)處，不再問外事。在刻經(jīng)處的基礎(chǔ)上，附了一個(gè)研究部。1917年，他刻成《瑜伽師地論》后五十卷。他所編校印行的經(jīng)典，以《藏要》影響最大，收有佛教重要經(jīng)論五十多種，每種都以梵文、巴利文或藏文精校，是迄今為止最好的佛教經(jīng)論選刊。在楊文會(huì)逝后，歐陽(yáng)竟無(wú)共主持刻刊佛典約二千卷。他還想刻印《精刻大藏經(jīng)》，未果。

　　遵照楊文會(huì)刻經(jīng)和教學(xué)并舉的風(fēng)格，在刻經(jīng)之外，歐陽(yáng)竟無(wú)也十分重視佛教教育.1918年，他著手籌劃支那內(nèi)學(xué)院，1922年在南京正式成立，歐陽(yáng)竟無(wú)立下了“師、悲、教、戒”的院訓(xùn)。這實(shí)際上是楊文會(huì)祗洹精舍的繼續(xù)和發(fā)展，梁?jiǎn)⒊�等人都曾在�?nèi)學(xué)院學(xué)習(xí)過。1937年“七·七”事變后，內(nèi)學(xué)院遷到四川江津，院名為支那內(nèi)學(xué)院蜀院。

　　1943年2月，歐陽(yáng)竟無(wú)因肺病不治而逝，同年3月5日，國(guó)民政府教育部撰《祭文》悼念，并向行政院申請(qǐng)褒揚(yáng)和撫恤。同年4月由政府頒《褒獎(jiǎng)令》。