俞樾（1821-1907），字蔭甫號(hào)曲園，湖州府德清縣城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人，乃是晚清著名文學(xué)家、教育家、書法家。一生孜孜不倦致力教育，辛勤筆耕，著有五百卷學(xué)術(shù)巨著《春在堂全集》。

　　清道光進(jìn)士，官至河南學(xué)政，被罷官后僑居蘇州，主講紫陽書院。晚年又主講杭州詁經(jīng)精舍。他是晚清有影響的學(xué)者。他長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學(xué)術(shù)史和文學(xué)史的珍貴資料。一生著述不倦，主要著述有《春在堂全書》、《小浮梅閑話》、《右臺(tái)仙館筆記》、《茶香室雜鈔》等。在俗小說方面的重要貢獻(xiàn)是修改《三俠五義》，使這部小說得以廣泛流傳。趙景深在 1956 年 1 月所作的《三俠五義》前言中說：《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，出現(xiàn)于光緒五年（ 1879 ）。 1889 年俞樾初見此書，認(rèn)為第一回貍貓換太子“殊涉不經(jīng)”，便參考《宋史》和《默記》等加以刪改；他還認(rèn)為書中所敘不只三俠，“南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也；小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其從游戲中生出俠義來。然則此兩人非俠而何？即將柳青、陸彬、魯英等人概置不數(shù)，而已得七俠矣。”就改名為《七俠五義》，與《三俠五義》并行流傳。

　　這里反映了俞樾關(guān)于小說的學(xué)術(shù)觀，可供歷史小說創(chuàng)作的參考。他對(duì)小說的藝術(shù)研究也很精湛，趙景深又說：俞樾對(duì)于這書的評(píng)話特性也有極好的比喻：“事跡新奇，筆意酣恣，描寫既細(xì)入毫芒，點(diǎn)染又曲中筋節(jié)。正如柳麻子說《武松打店》，初到店內(nèi)無人，驀地一吼，店中空缸空甏皆甕甕有聲；閑中著色，精神百倍。如此筆墨，方許作評(píng)話小說；如此評(píng)話小說，方算得天地間另一種筆墨。”

　　如果有人寫一部《中國俗小說史》，不可不能提到俞樾。

　　清朝道光三十年(公元1856.年)，俞樾殿試中第十九名進(jìn)士，授翰林院庶吉士，后歷任翰林編修、國史館協(xié)修、河南學(xué)政。咸豐五年(公元1856年)二月出棚考試，后御史曹澤彈劾他，言其出題試士，割裂經(jīng)文，相傳他曾出"王速出令反，國家將亡必有妖"等題目，因有犯上嫌故被革職回鄉(xiāng)，以讀書教育著書為生，并終生不仕。清咸豐十年(公元1860年)春，時(shí)俞樾主講蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，于是曲園先生自蘇州避戰(zhàn)亂于新市鎮(zhèn)居留半月。俞樾有個(gè)學(xué)生童米蓀，居西廟前，在新市期間曾陪俞樾游覽覺海寺，并對(duì)宋朝覺海禪寺《雷部火》(即雷書)軼聞?dòng)枰钥甲C。他在其著作《右臺(tái)仙館筆記》中曰："吳興德清新市鎮(zhèn)覺海寺殿宇宏壯，唐時(shí)所建，巨材髹漆，積久剝落"，見倒書跡曰："酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通"十余字，與岳陽樓字大小一同積中，因曰：夾伐木于山者，其火隊(duì)即則各刻其名以為別耳，凡記木必刻于木，本營建法，木在下故倒書，由是知仙之妄。"

　　因覺海禪寺于宋朝時(shí)，雷震大雄寶殿，致使部份油漆剝落，顯出酉、候、李、約等字，眾人皆不識(shí)為何故，皆言雷神所書，數(shù)百年來無人能解釋此事，俞樾認(rèn)為系伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為，從而破解了千古之謎。到了光緒中葉，俞樾又為新市題了《雄震仙潭》，書為隸書，雄健豪邁，鎮(zhèn)人刻石榜于三賢宮墻上，今存新市鎮(zhèn)政府。

　　光緒二十六年(公元1900年)鎮(zhèn)人將仙潭文社更名為"仙潭書院"，以振文風(fēng)，其時(shí)俞樾已辭一切教席，且年逾八旬，但他關(guān)懷桑梓，撰寫《仙潭書院碑記》近八百字，并篆額，此碑尺幅160厘米×60厘米，質(zhì)地大理石，原藏仙潭書院，.987年由德清縣博物館所收藏，碑文文筆樸實(shí)骨肉精深。俞樾還隸書《敬業(yè)樂群》匾額一方，懸于門廳上方，被定為校訓(xùn)，而當(dāng)每月之朔望，俞樾曾親臨書院授課二次，傳為佳話。

　　俞樾（1821——1907），號(hào)曲園，浙江德清人。

　　幼有夙慧，九歲即戲?yàn)闀�，而自注其下。著述等身，�?shí)兆于此。

　　道光庚戌進(jìn)士，改庶吉士。以復(fù)試詩有“落花春仍在”之句，為曾文正公所賞，散館授編修。博物閎覽，著稱輦下。咸豐乙卯，放河南學(xué)政，因人言罷歸。

　　既運(yùn)初服，年甫三十八，乃壹意治經(jīng)。始讀高郵王氏書，善之，自是專依為宗。其《群經(jīng)平議》，則繼《經(jīng)義述聞》而作，小有未逮；《諸子平議》乃幾與《讀書雜志》抗衡。《古書疑義舉例》，條理畢貫，視《經(jīng)傳釋詞》變而愈上，且益恢廓矣。逮后《俞樓雜志》、《曲園雜纂》諸書出，其析疑振滯，雖多及前數(shù)書相仿，或精義較甚于昔；學(xué)隨年進(jìn)，亦初不自諱也。嘗受學(xué)長(zhǎng)洲陳奐，罷官僑吳，猶及見宋大令翔鳳，得聞武進(jìn)莊氏之說，故治經(jīng)頗有《公羊》。然為學(xué)固無常師，左右采獲，深疾守家法、違實(shí)錄者。惟好改經(jīng)字，末年稍自敕，成《經(jīng)說》十六卷，比前異矣。治小學(xué)，不摭商周彝器，謂多后世詐托為之，可以辨形體，識(shí)通假，當(dāng)止于秦漢碑銘。其審諦又如此。

　　既專以著書自娛，遂不復(fù)出。曾文正督兩江，李文忠撫吳下，咸禮重之；時(shí)以巾服從游，往來如處士。文正乃有“閎才不薦，徒竊高位”之嘆。歷主講蘇州紫陽、上海求志、德清清溪、歸安龍湖等書院，而立杭州詁經(jīng)精舍至三十一年，為從來所未有。先是，浙江治樸學(xué)者本之金鶚、沈濤，其他率羼雜漢宋；及先生施教于詁經(jīng)，學(xué)者鄉(xiāng)方，始屯固不陵，節(jié)所造就，蔚為通材，益難僂數(shù)。

　　性雅不好聲色，既喪母妻，終身不肴食，衣不過大布。遇人豈弟，臥起有節(jié)。保真持滿，故老而神志弗衰。讀書著作守常程，每竟一歲，輒以寫定之書刊布于世。晚年足跡不逾江浙，而聲名揚(yáng)溢海內(nèi)外，遠(yuǎn)道投贈(zèng)，藉申景慕。居林下，閱四十余載。光緒癸卯，大吏以重宴鹿鳴請(qǐng)，得旨復(fù)編修原官。授孫陛云讀，親見其以第三人及第，典試蜀中，舉特科，乞假侍左右，亦幾若高郵王氏文肅之于文簡(jiǎn)，雖得年略遜懷祖，名山之業(yè)固足紹述。惟既博通典籍，或旁涉稗宮雜流，復(fù)以筆札泛愛人，論者遂以比之隨園，雷同相和，所謂貌同心異，有道于通人之前，宜不值一吷耳。卒年八十有六。

　　所著凡五百余卷，統(tǒng)曰《春在堂全書》。除《群經(jīng)平議》五十卷、《諸子平議》五十卷、《茶香室經(jīng)說》十六卷、《古書疑義舉例》七卷外，其《第一樓叢書》三十卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷，并頗資考證。馀見自著全書錄要中。