《楚辭》篇名。屈原的代表作。 370多句，2400多  字，為中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作  《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出:“蓋后  世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。”也有人稱之為《離騷  賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被  舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、  “騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概  括《楚辭》。

　　關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說法不一。司馬  遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離  騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為  “別愁”。后人多各從其一說。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大  招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕  辯》、《勞商》,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”  均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論《離  騷》本為楚國古樂曲名。  《離騷》圖 清代門應(yīng)兆作

　　關(guān)于《離騷》的寫作年代，司馬遷在《史記·太史  公自序》中說：“屈原放逐，著《離騷》。”則當(dāng)作于  放逐以后。今人對此說法不一，有說作于懷王世被疏以  后，有說作于頃襄王世被放以后，有說作于懷王末頃襄  王初，有說始作于懷王時而作成于頃襄王初，迄無定論。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原  列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，  讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁  幽思而作《離騷》”；又說：“屈原正道直行，竭忠盡  智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被  謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈  原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)  系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自  己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情  詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境  遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱  它為詩人的自敘傳。

　　《離騷》作為長篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其  豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來也有各種各樣的分法。  大致說來，詩的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)  和抱負(fù)寫起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的  斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政  治態(tài)度與“九死未悔”的堅定信念；中間部分是借女□  勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡  述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、  “上下求索”的幻想境界,表現(xiàn)了對理想的執(zhí)著追求;最  后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請靈氛占卜、巫咸降神，  詢問出路，從中反映了去國自疏和懷戀故土的思想矛盾，  而在升騰遠(yuǎn)游之中,“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,終于不忍心離開  自己的祖國，最后決心以死來殉自己的理想。前一部分  作為對往事的追憶,偏重于敘寫現(xiàn)實(shí);后兩部分作為對未  來的探求，偏重于馳騁想象,最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié),束全  篇。詩中通過這樣的抒寫，塑造了具有崇高品格的抒情  主人公形象，反映了詩人實(shí)施“美政”、振興楚國的政  治理想和愛國感情，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚節(jié)操和  嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力  作了無情的揭露和斥責(zé)。司馬遷評論《離騷》說：“屈  原雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之  一悟、俗之一改也。其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之  中，三致志焉。”又引劉安《離騷傳》說：“《國風(fēng)》  好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可  謂兼之矣！上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。  明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭  微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而  見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自  疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不  獲世之滋垢。□然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月  爭光可也。”(《史記·屈原列傳》)基本上道出了《離  騷》作為政治抒情詩的精神實(shí)質(zhì)和不朽價值。

　　《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，  以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩  人鮮明的個性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出  現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。  詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和  聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、  神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過  去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻  想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運(yùn)用  “香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的  現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。所謂“《離騷》之文，  依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物  以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣”（王  逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術(shù)特色。而且其中  的比喻，并不僅僅停留在個別事物的類比上，還體現(xiàn)于  整個形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義。  《離騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主  的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句  和十字句，句法參差錯落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用  “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、  “夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用  虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起  的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。《離騷》中又多用對偶。據(jù)統(tǒng)  計，全篇對句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯綜對，如“固  時俗之工巧兮,□規(guī)矩而改錯；背繩墨以追曲兮,競周容  以為度。”在一句中,還往往以雙聲配雙聲,疊韻配疊韻，  前者如“□郁邑而□傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，  等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯落中見整齊，在  整齊中又富于變化的特點(diǎn),讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng),具  有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時，《離騷》又  大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汨”、“搴”、“莽”、  “馮”、“羌”、“諑”、“□傺”、“閶闔”等,并常  將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。詩  中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如“□□”  寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿”  狀神龍游動之態(tài),都可謂循聲得貌,曲盡其妙。《離騷》  在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完  美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕  唱，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響  偉辭，卓絕一世”（《漢文學(xué)史綱要》），給予了極高  的評價。