擊缶彈琴，潑墨山水，方塊成字，三千門徒書聲朗朗……

　　太極云手，絲路花雨，春江月夜，白鴿振翅翱翔星空……

　　看29個(gè)閃亮的腳印從遠(yuǎn)古走來，聽悠揚(yáng)的古琴聲中抑揚(yáng)頓挫地吟唱：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……

　　這是五千年文明禮儀之邦對(duì)奧林匹克精神的人文禮贊！

　　禮儀之邦——“詩禮傳家”

　　“媽媽，你聽——這個(gè)小姐姐的歌聲真好聽！”

　　“媽媽，那些跳舞的阿姨真美��！”

　　“媽媽，這些舉牌子的阿姨真好看！”

　　……

　　小女兒守在電視機(jī)旁用自己的視角為我們解說北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式。是啊，這些美麗的女孩婀娜多姿地向我們走來，舉手投足間流露出典雅含蓄的東方美。

　　“我就是要在這些奧運(yùn)禮儀小姐身上烙上中國印。”負(fù)責(zé)奧運(yùn)頒獎(jiǎng)禮儀小姐形體訓(xùn)練的著名形體訓(xùn)練教師馬妮滿腔熱忱地說，“我們的培訓(xùn)科目很多，其最終要求可以歸納為四個(gè)方面：笑容——面呈“王”字，目光親和，熱情真誠；站立——收提松挺，端莊優(yōu)雅，體態(tài)從容；行走——胸感在先，一串樹葉，輕盈自信；程序——執(zhí)行準(zhǔn)確，動(dòng)作規(guī)范，自然流暢。開始訓(xùn)練這些女孩時(shí)，我也心存顧慮：“這些‘80后’’、‘90后’’能吃得了這份苦嗎？事實(shí)證明，在訓(xùn)練中，她們不僅能吃苦，而且很有責(zé)任感、使命感。訓(xùn)練快結(jié)束時(shí)，我給她們深深地鞠了一躬。我被她們的吃苦精神所感動(dòng)。”

　　“由此可見，只要給孩子們一個(gè)發(fā)揮的機(jī)會(huì)，再加以正確引導(dǎo)，我們所謂蜜罐里泡大的孩子們一樣能行，而且能做得很精彩！但是，”話題一轉(zhuǎn)，馬妮說出了自己的憂慮，“很多孩子剛來時(shí)，可能由于長期背書包，缺少體態(tài)意識(shí)，兩肩總是很摳，脖子老往前伸。我一再告訴她們，要挺起高貴的胸，拉長美麗的頸。其實(shí)，很多時(shí)候人們沒有注意到自己的形體美，只要經(jīng)過適當(dāng)梳理，你就可以挖掘出自己潛在的美。我小的時(shí)候，爺爺奶奶經(jīng)常教育我——小姑娘要笑不露齒，坐要坐端正，兩腿并攏。這也是一種最樸實(shí)、最自然的禮儀教育�，F(xiàn)在，年輕的父母往往忽略這些最基礎(chǔ)的禮儀教育。長此以往，我們很多優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng)將很難繼續(xù)……”

　　正如馬妮所說，我國自古就有“不學(xué)禮，無以立”的說法，書香門第以“詩禮傳家”為榮，平民大眾也把“知書達(dá)禮”視為有學(xué)識(shí)、有教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，要求女子們努力做到。據(jù)《論語---季氏》記載：陳亢問孔子的兒子孔鯉：“你是老師的兒子，一定得到過特殊的傳授吧？”孔鯉回答：“父親對(duì)我的教育，其實(shí)同大家都一樣。如果一定要說有單獨(dú)的傳授，那只有兩次。有一天，他老人家獨(dú)自站在庭中，我從他面前走過。他問我：‘學(xué)詩了嗎？’’我回答：‘沒有。’’他說：‘不學(xué)習(xí)詩，就不會(huì)說出有文采的話。’’于是，我開始學(xué)習(xí)詩。不久，他又站在庭中，我從他面前走過，他問我：‘學(xué)禮了嗎？’’我說：‘沒有。’’他說：‘不學(xué)禮，就不能在社會(huì)上立足。’’于是，我又開始學(xué)禮。”陳亢聽后高興地說：“我問了一件事，卻得到了三條教益，我知道了詩、禮的用處，知道了君子要求孩子繼承的家風(fēng)是詩和禮。”孔子所說的詩，是指我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》，里面收錄的三百多首詩歌，思想純正，情感真摯，富于文學(xué)色彩。要想立足于社會(huì)，光是說話有文采還不夠，還必須懂得什么事可以做、什么事不可以做，怎樣約束自己的言行，怎樣尊重他人，這種符合道德要求的行為規(guī)范就是“禮”。

　　從小抓起——知禮要趁早。

　　“我要看《神探柯南》，誰也不許換頻道！”

　　“不行，我才不給他玩奧特曼呢，我還沒玩夠呢！”

　　……

　　這些言語在我們的生活中并不陌生。如今隨著社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)诓粩鄰?qiáng)調(diào)對(duì)孩子進(jìn)行智力開發(fā)和特長培養(yǎng)的同時(shí)，也丟掉了一些傳統(tǒng)的美德，忽略了對(duì)孩子進(jìn)行禮儀、規(guī)則的教育與訓(xùn)練。幼教專家曾就這一問題通過調(diào)查問卷、設(shè)計(jì)情景、讓幼兒回答問題等方式進(jìn)行測試。其結(jié)果表明：許多幼兒對(duì)禮儀知識(shí)知之甚少，他們的禮儀認(rèn)知與禮儀行為相脫節(jié)。統(tǒng)計(jì)表明：幼兒中對(duì)禮儀知識(shí)有良好的認(rèn)識(shí)的僅占調(diào)查總數(shù)的9.9%；中等水平的占80.5%；差的為9.6%。在設(shè)計(jì)的情景調(diào)查中，隨機(jī)測查了35名幼兒，做到“進(jìn)屋先敲門”的為“0”，見了客人“主動(dòng)問好”的占42.8%，做客時(shí)“征得同意后再玩玩具”的為“0”。另外，在被問到“為什么老師講課時(shí)不能亂發(fā)言”時(shí)，大部分幼兒回答“會(huì)被老師批評(píng)的”。在測試進(jìn)入一個(gè)彩門取玩具時(shí)，沒有孩子肯排隊(duì)，他們一哄而上，根本不聽“按順序進(jìn)門”的要求……

　　俗話說，“冰凍三尺非一日之寒”，孩子的禮儀教養(yǎng)、良好的行為習(xí)慣也不能臨時(shí)突擊，而是需要日常生活中長期地培養(yǎng)與引導(dǎo)。禮儀是人類維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。對(duì)一個(gè)人來講，禮儀是道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)一個(gè)社會(huì)來講，禮儀是文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。而幼兒禮儀是指幼兒在與同伴、成人交往活動(dòng)中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度、行為或品格。它包括禮儀意識(shí)、禮貌用語、儀表儀容、形體姿態(tài)、禮儀道德行為規(guī)范五個(gè)面。

　　學(xué)前期幼兒，他們的可塑性極強(qiáng)，能夠敏銳地接受外界的各種信息，因而也是了解社會(huì)、學(xué)習(xí)各種行為規(guī)則的理想時(shí)期，更是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。在幼兒時(shí)期，孩子喜歡模仿成人的行為，這時(shí)開始進(jìn)行禮儀啟蒙教育，有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其是對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要的影響。

　　“播種一個(gè)理念，收獲一種行動(dòng)；播下一個(gè)行動(dòng)，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)。”教育孩子們知禮要趁早！

　　言傳身教——做人之本

　　禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。各國對(duì)下一代都以不同的方式進(jìn)行禮儀教育，如日本設(shè)立“道德時(shí)間課”、“友愛課”，美國推行“公民教育”，韓國《道德》科的第一條目標(biāo)就是：使之理解日常生活所必要的禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與主要性。由此可見，在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)禮儀教育，對(duì)兒童形成健全的人格起著至關(guān)重要的作用。

　　已故的原全國人大常委會(huì)副委員長、我國著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通老先生在生前接受我的專訪時(shí)，曾針砭時(shí)弊地指出：“教育是干什么的？我們討論過很多次，大家一致認(rèn)為，教育的目的應(yīng)該是提高人民的素質(zhì)�？墒�，素質(zhì)又是什么呢？不能空講，要有具體的內(nèi)容，我說主要就是懂得做人的道理。小孩子都是教出來的，什么樣的人教出什么樣的孩子。人的一輩子要接受各種教育，先是家庭教育，再大了是學(xué)校教育、社會(huì)教育，這些都是廣義上的教育。這些教育影響著人的成長。人不是自己想怎樣做人就怎么做的，都是學(xué)的�？慈藢W(xué)樣，看朋友怎么做，自己也試著模仿，光靠講是講不出來的。家長對(duì)孩子說，見人要有禮貌，要鞠躬�？墒�，什么樣才叫有禮貌呢？他看見別人的做法后，他才知道，而且也會(huì)照著去做。所以，教育上很重要的一條，就是講做人的道理和規(guī)則。學(xué)校堅(jiān)持德育為首、把行為品德的養(yǎng)成作為中小學(xué)德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的主渠道。但是由于種種原因的制約，目前不少學(xué)校在德育工作方面，在行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育方面，還有不少缺陷，目標(biāo)不明確，措施不得力，訓(xùn)練不嚴(yán)格，堅(jiān)持不經(jīng)常，加之社會(huì)大環(huán)境的影響，學(xué)生的行為品德出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，這是發(fā)人深思的大問題。”

　　五千年文明禮儀之邦，留下了“張良三拾履”、“孔融四歲讓梨”、“緬伯高千里送鵝毛”、“楊時(shí)立雪師門”等感人至深的故事，留下了“親師友，習(xí)禮儀”、“講道德，說仁義”、“每日必三省吾身”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等修身養(yǎng)性的至理明言……讓我們撿拾起這一顆顆璀璨的明珠，去蕪存菁，把五千年的文明禮儀發(fā)揚(yáng)光大。讓我們從現(xiàn)在做起，從孩子們的禮儀啟蒙教育抓起！